Rusijos stačiatikių bažnyčios patriarchai. Patriarchato atkūrimas Rusijoje - Jai pavyko įtraukti į tokius planus

Originalas paimtas iš telemax_spb sukakus 70 metų nuo patriarchato atkūrimo.

Prieš porą dienų, rugsėjo 8 d., visose šalies bažnyčiose per Dievo liturgiją buvo paminėtas patriarchas Sergijus (Starogorodskis). Nes būtent šią dieną prieš 70 metų buvo visiškai reabilituota Rusijos stačiatikių bažnyčia, kuri suvaidino svarbų vaidmenį mūsų pergalei Didžiajame Tėvynės kare.

Yra toks mitas, kad Stalinui reikėjo atkurti bažnyčią tik tam, kad laimėtų karą. Ją nesunkiai sugriauna tai, kad bažnyčios atstatymas nesustojo iš karto po Pergalės, o tęsėsi iki Stalino nužudymo 1953 m. Chruščiovas, kaip tikras trockistas, pradėjo lėtai, bet užtikrintai gadinti šalį, pradėdamas, kaip ir tikėtasi, vėl nuo Bažnyčios persekiojimo.

Kad ir kaip būtų, skaičiai kalba patys už save. Jie buvo paskelbti parodoje„Rusas yra stačiatikis. 20 METŲ REZULTATAI: 1991-2011» , kuris vyko Manieže prieš dvejus metus.

Yra toks būrys žmonių – stačiatikių antistalinistų. Deja, šie žmonės laikosi itin radikalių pažiūrų. Pati Stalino ir Bažnyčios santykių temos aptarimas jiems yra tabu. Jie nenori nagrinėti temos, nes „ten ir taip viskas aišku“. Jokie oficialūs dokumentai, statistika, faktai jiems nieko nesako. Nes tokiems žmonėms svarbiausia emocijos. Jie pamiršta vieną pagrindinių krikščionybės principų – nuolankumą. Jie taip pat pamiršta, kad apaštalas Paulius, iš kurio kalbų semiamės informacijos apie tikėjimą, pats savo gyvenime buvo ankstyvosios krikščionių bažnyčios persekiotojas.

Bet mums neįdomios emocijos, įdomūs tik faktai.

Pažvelkime atidžiau į figūras, pateiktas anksčiau minėtoje parodoje, kurią atidarė patriarchas Kirilas.

Kairėje stulpelyje – metai iki Stalino mirties, dešinėje – metai po Chruščiovo atsistatydinimo.

Juk tai buvo Chruščiovas, tęsiantis užsienio agento Trockio liniją, kuris iki 80 metų pažadėjo ne tik „kurti komunizmą“, bet ir „per televiziją parodyti paskutinį kunigą“.

Prisiminkite šiuos skaičius, tai yra statistika.

Ir dar lėkštė iš tos pačios parodos.

Kitas svarus argumentas antistalinistams – Bažnyčios atkūrimas prasidėjo ne 1943 m., o 1939 m., tai yra likus dvejiems metams iki karo pradžios.

1939 m. lapkričio 11 d. bolševikų bolševikų komunistų partijos Centro komiteto politinio biuro nutarimas Nr. 1697/13 paskelbtas I. V. Stalino pasirašytu pavadinimu „Religijos klausimai“.

Pakartosiu dokumento tekstą:

„Kalbant apie religiją, rusų tarnai Stačiatikių bažnyčia ir stačiatikių, Centrinis komitetas nusprendžia:

1) Pripažinti netinkama nuo šiol SSRS NKVD praktiką, susijusią su Rusijos stačiatikių bažnyčios tarnų areštu, tikinčiųjų persekiojimu.
2) 1919 m. gegužės 1 d. draugo Uljanovo (Lenino) nurodymas Nr. 13666-2 „Dėl kovos su kunigais ir religija“, adresuotas ankstesniajam. Čeka bendražygiui Dzeržinskiui ir visi atitinkami čekos – OGPU – NKVD nurodymai dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios ministrų ir stačiatikių tikinčiųjų persekiojimo – atšaukiami.
3) SSRS NKVD atlikti nuteistų ir suimtų piliečių reviziją bylose, susijusiose su liturgine veikla. Nuteistuosius dėl nurodytų priežasčių paleisti iš suėmimo ir bausmę pakeisti su laisvės atėmimu nesusijusia bausme, jeigu šių piliečių veikla nepadarė žalos sovietų valdžiai.
4) Klausimą dėl tikinčiųjų likimo areštinėse ir kitų konfesijų kalėjimuose CK spręs papildomai.

Netrukus po to NKVD pulkininkas Karpovas, vėliau paskirtas vadovauti ryšiams su Bažnyčia, 1939 m. gruodžio 22 d. Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto NKVD pažymoje praneša:

„Vykdant Visasąjunginės bolševikų komunistų partijos Centro komiteto Saugumo Tarybos 1939 m. lapkričio 11 d. nutarimą Nr. 1697/13, iš GULAG stovyklų buvo paleista 12 860 asmenų, skirtingu laiku teismo nuosprendžiais nuteistų. SSRS NKVD, iš areštinės buvo paleisti 11 223 asmenys. Baudžiamosios bylos jiems buvo nutrauktos. Bausmę toliau atlieka daugiau nei 50 000 žmonių, kurių veikla padarė didelę žalą sovietų valdžiai.

Šių piliečių asmens bylos bus peržiūrėtos. Tikimasi, kad bus paleista dar apie 15 000 žmonių..

Pagalvokime logiškai, kas dar vyksta 1939 m.

Ježovo pašalinimas iš NKVD administracijos, jo suėmimas ir egzekucija. L.P.Beria atėjo pas Ježovą ir tuo pačiu buvo sustabdytas represijų smagratis, kuris 1937 m. buvo paaukštinti regioninių CK sekretoriai – Eichė, Chruščiovas ir kiti, baimindamiesi Stalino sukurtos rinkimų sistemos.

Beje, ne be reikalo Chruščiovas, atėjęs į valdžią, iš tikrųjų per sovietus žudo žmonių savivaldos sistemą, visus valdžios svertus perkeldamas į partijos vidų. Kas vėliau privedė prie jo irimo.

Taip pat priminsiu, kad tariamai neribota Stalino valdžia yra mitas, kurį susprogdino Chruščiovas ir šiandien palaiko liberalai. Tik su vienu tikslu – dėl visų nuodėmių kaltinti tik vieną žmogų. Taip nukreipiant visuomenės masių dėmesį nuo trockistų žiaurumų.

Tai buvo išsamiai aptarta atitinkamoje medžiagoje:

http://cuamckuykot.ru/the-myth-of-unlimited-power-7876.html

Ir galiausiai dar vienas svarbus dokumentas. Tai pulkininko G.G.Karpovo pastaba apie Stalino susitikimą 1943 metų rugsėjo 4 dieną su metropolitais Sergijumi, Aleksijumi ir Nikolajumi.

Cituoju iš M.I. Odincovas „XX amžiaus Rusijos patriarchai“ (Maskva: Izd-vo RAGS, 1994), su puslapių numeriais:

« Nr. 34 G. G. KARPOVO RAŠTAS APIE J. V. STALINO RUSIJŲ STAČIATIKIŲ BAŽNYČIOS HIERARCHOS PRIĖMIMĄ

1943 metų rugsėjis

1943 m. rugsėjo 4 d. buvau iškviestas pas draugą Staliną, kur man buvo užduoti tokie klausimai:

a) koks yra metropolitas Sergijus (amžius, fizinė būklė, jo autoritetas bažnyčioje, požiūris į valdžią),
b) trumpas aprašymas Metropolitai Aleksijus ir Nikolajus,
c) kada ir kaip jis buvo išrinktas patriarchu Tikhonu,
d) kokius ryšius Rusijos stačiatikių bažnyčia sieja su užsienio šalimis?
e) kurie yra ekumenikos, Jeruzalės ir kitų patriarchai,
f) ką aš žinau apie stačiatikių bažnyčių vadovavimą Bulgarijoje, Jugoslavijoje, Rumunijoje,
g) kokiomis materialinėmis sąlygomis dabar yra metropolitai Sergijus, Aleksijus ir Nikolajus,

h) SSRS stačiatikių bažnyčios parapijų skaičius ir vyskupų skaičius.

Kai atsakiau į aukščiau pateiktus klausimus, man buvo užduoti trys asmeniniai klausimai:

a) Ar aš rusas?
b) nuo kurių metų partijoje,
c) kokį išsilavinimą turiu ir kodėl esu susipažinęs su bažnyčios problemomis.

Po to draugas Stalinas pasakė:

– Reikia sukurti specialų organą, kuris bendrautų su bažnyčios vadovybe. Kokių pasiūlymų turite?

Padaręs išlygą, kad nesu visiškai pasiruošęs šiam klausimui, pasiūliau prie SSRS Aukščiausiosios Tarybos įsteigti Kulto reikalų skyrių ir remdamasis tuo, kad prie SSRS yra nuolatinė kulto reikalų komisija. Rusijos centrinis vykdomasis komitetas.

Tov. Stalinas, taisydamas mane, pasakė, kad nereikia steigti komisijos ar skyriaus kulto reikalams prie SSRS Aukščiausiosios Tarybos, kad kalbama apie specialaus organo prie Sąjungos Vyriausybės organizavimą ir kad tai gali būti arba komiteto, arba tarybos sudarymas. Paklausė mano nuomonės.

Kai pasakiau, kad sunku atsakyti į šį klausimą, draugas Stalinas, kiek pagalvojęs, pasakė:

1) prie Sąjungos Vyriausybės, t. y. prie Liaudies komisarų tarybos, reikia organizuoti Tarybą, kurią vadinsime Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba;
2) Tarybai bus pavesta įgyvendinti Sąjungos Vyriausybės ir patriarcho santykius;
3) Taryba nepriima savarankiškų sprendimų, neatsiskaito ir negauna Vyriausybės nurodymų.

Po to Stalinas apsikeitė nuomonėmis su bendražygiais. Malenkovas, Berija į klausimą, ar jis turėtų priimti metropolitus Sergijų, Aleksių, Nikolajų, taip pat paklausė, kaip aš žiūriu į tai, kad Vyriausybė juos priims.

Visi trys teigė manantys, kad tai teigiamas faktas.

Po to čia pat, draugo Stalino vasarnamyje, man buvo nurodyta paskambinti metropolitui Sergijui ir Vyriausybės vardu perduoti: „Su jumis kalba Sąjungos Liaudies komisarų tarybos atstovas. Valdžia noriai priima jus, taip pat metropolitus Aleksių ir Nikolajų, kad įsiklausytų į jūsų poreikius ir išspręstų jūsų klausimus. Valdžia gali jus atnešti

arba šiandien, po pusantros valandos, arba jei šis laikas jums netinka, tada priėmimą galima susitarti rytoj (sekmadienį) arba bet kurią kitos savaitės dieną.

Iš karto, dalyvaujant draugui Stalinui, paskambinęs Sergijui ir prisistatęs Liaudies komisarų tarybos atstovu, perteikiau tai, kas išdėstyta aukščiau, ir paprašiau pasikeisti nuomonėmis su metropolitais Aleksijumi ir Nikolajumi, jei jie šiuo metu yra su metropolitu Sergijumi.

Po to pranešiau draugui Stalinui, kad metropolitai Sergijus, Aleksijus ir Nikolajus dėkoja už tokį Vyriausybės dėmesį ir norėtų būti priimti šiandien.

Po dviejų valandų metropolitai Sergijus, Aleksijus ir Nikolajus atvyko į Kremlių, kur SSRS liaudies komisarų tarybos pirmininko kabinete juos priėmė draugas Stalinas. Mes su draugu Molotovu dalyvavome priėmime.

Draugo Stalino pokalbis su metropolitais truko 1 valandą ir 55 minutes.

Tov. Stalinas sakė, kad sąjungos Vyriausybė nuo pat pirmos karo dienos žinojo apie patriotinį darbą bažnyčiose, kad Vyriausybė gavo labai daug laiškų iš fronto ir užnugario, patvirtinančių užimtą poziciją. bažnyčios atžvilgiu valstybės atžvilgiu.

Tov. Stalinas, trumpai pažymėdamas teigiamą patriotinės bažnyčios veiklos reikšmę karo metais, paprašė metropolitų Sergijų, Aleksių ir Nikolajų pasisakyti apie patriarchatą ir asmeninius aktualius, bet neišspręstus klausimus.

Metropolitas Sergijus pasakė draugui Stalinui, kad svarbiausias ir neatidėliotiniausias klausimas yra bažnyčios centrinės vadovybės klausimas, nes beveik 18 metų [jis] yra patriarchalinis locum tenens ir asmeniškai mano, kad beveik nėra vietų, kur yra tokia užsitęsusi žala [sunkumai], kad Sinodo Sovietų Sąjungoje nebuvo nuo 1935 m., todėl jis mano, kad pageidautina, kad Vyriausybė leistų suburti Vyskupų tarybą, kuri rinks patriarchą ir sudarys organas, susidedantis iš 5-6 vyskupų.

Metropolitai Aleksijus ir Nikolajus taip pat pasisakė už Sinodo formavimą ir šį siūlymą dėl formavimo pagrindė kaip geidžiamiausią ir priimtiniausią formą, taip pat sakydami, kad patriarcho rinkimai Vyskupų taryboje, jų nuomone, yra gana kanoniški, nes m. faktiškai bažnyčiai jau 18 metų vadovauja patriarchalinis locum tenens metropolitas Sergijus.

Pritardamas metropolito Sergijaus pasiūlymams, draugas Stalinas paklausė:

a) kaip vadinsis patriarchas,
b) kada gali vykti Vyskupų taryba,
c) ar reikalinga kokia nors Vyriausybės pagalba, kad Taryba vyktų sėkmingai (ar yra pastatas, ar reikia transporto, ar reikia pinigų ir pan.).

Sergijus atsakė, kad jie jau anksčiau aptarė šiuos klausimus tarpusavyje ir laikytųsi pageidautina ir teisinga, jei Vyriausybė leistų patriarchui priimti Maskvos ir visos Rusijos patriarcho titulą, nors patriarchas Tichonas, išrinktas 1917 m. Vyriausybė buvo vadinama „Maskvos ir visos Rusijos patriarchu.

Tov. Stalinas sutiko, sakydamas, kad tai teisinga.

Į antrąjį klausimą metropolitas Sergijus atsakė, kad Vyskupų taryba gali būti sušaukta po mėnesio, o tada draugas Stalinas šypsodamasis pasakė: „Ar įmanoma parodyti bolševikinį tempą? Kreipdamasis į mane ir paklausęs mano nuomonės, išsakiau, kad jei metropolitui Sergijui padėsime atitinkamu transportu, kad vyskupas būtų kuo greičiau pristatytas į Maskvą (lėktuvu), tai katedra galėtų būti surinkta per 3-4 dienas.

Trumpai pasikeitę nuomonėmis sutarėme, kad Vyskupų taryba susitiks Maskvoje rugsėjo 8 d.

Į trečią klausimą metropolitas Sergijus atsakė, kad jie neprašė jokių subsidijų iš valstybės Tarybos rengti.

Metropolitas Sergijus iškėlė antrąjį klausimą, o metropolitas Aleksijus plėtojo dvasininkų rengimo klausimą ir abu prašė draugo Stalino leisti rengti teologijos kursus kai kuriose vyskupijose.

Tov. Stalinas, sutikdamas su tuo, kartu klausė, kodėl jie kelia teologijos kursų klausimą, o Vyriausybė gali leisti visose vyskupijose, kur to reikia, steigti teologijos akademiją ir atidaryti dvasines seminarijas.

Metropolitas Sergijus, o vėliau dar labiau metropolitas Aleksijus, sakė, kad jie vis dar turi labai mažai jėgų atidaryti teologijos akademiją ir kad jiems reikia tinkamo pasiruošimo, o kalbant apie seminarijas, jie mano, kad žmonių priėmimas yra netinkamas laiko ir praeities patirties požiūriu. ne jaunesni kaip 18 metų, žinant, kad kol žmogus neturi tam tikros pasaulėžiūros, labai pavojinga jį rengti klebonais, nes gaunamas didelis nukritimas, o galbūt vėliau, kai bažnyčia

turės atitinkamą darbo su teologijos kursais patirtį, šis klausimas iškils, tačiau ir tada seminarijų ir akademijų organizacinė ir programinė pusė turėtų būti kardinaliai modifikuota.

Tov. Stalinas pasakė: „Na, kaip nori, tai tavo reikalas, ir jei nori teologijos kursų, pradėk nuo jų, bet Vyriausybė neprieštaraus seminarijų ir akademijų atidarymui“.

Trečiuoju klausimu Sergijus iškėlė klausimą dėl Maskvos patriarchato žurnalo, kuris būtų leidžiamas kartą per mėnesį, leidimo organizavimo, kuris apimtų ir bažnyčios kroniką, ir teologinio ir patriotinio pobūdžio straipsnius bei pasisakymus.

Tov. Stalinas atsakė: „Žurnalą galima ir reikia leisti“. I Tada metropolitas Sergijus iškėlė bažnyčių atidarymo klausimą daugelyje vyskupijų, sakydamas, kad beveik visi vyskupijų vyskupai jam užduoda [klausimus], kad bažnyčių yra mažai ir bažnyčios nebuvo atidarytos daug metų. ! Kartu metropolitas Sergijus teigė manantis, kad vyskupijos vyskupui būtina suteikti teisę pradėti derybas su civiline valdžia bažnyčių atidarymo klausimu.

Metropolitai Aleksijus ir Nikolajus pritarė Sergijui, atkreipdami dėmesį į netolygų bažnyčių pasiskirstymą Sovietų Sąjungoje ir išreikšdami norą atidaryti bažnyčias pirmiausia tuose regionuose ir teritorijose, kur bažnyčių visai nėra arba kur jų mažai.

Tov. Stalinas atsakė, kad šiuo klausimu Vyriausybei nebus jokių kliūčių.

Tada metropolitas Aleksijus draugui Stalinui iškėlė klausimą dėl kai kurių vyskupų, kurie yra tremtyje, lageriuose, kalėjimuose ir pan., išlaisvinimo.

Tov. Stalinas jiems pasakė: „Įsivaizduokite tokį sąrašą, mes jį apsvarstysime“.

Sergijus iš karto iškėlė klausimą dėl teisės laisvo apsigyvenimo ir judėjimo Sąjungoje bei teisės atlikti pamaldas suteikimo buvusiems dvasininkams, atlikusiems įkalinimo bausmę teisme, t. y. buvo iškeltas klausimas dėl draudimų panaikinimo, o tiksliau. , apribojimai, susiję su pasų režimu.

Tov. Stalinas pasiūlė man išstudijuoti šį klausimą.

Metropolitas Aleksijus, paprašęs draugo Stalino leidimo, konkrečiai apsistojo ties klausimais, susijusiais su bažnyčios fondu, būtent:

a) Metropolitas Aleksijus pasakė, kad, jo manymu, būtina suteikti vyskupijoms teisę iš bažnyčių kasų ir iš vyskupijų kasų išskaityti tam tikras sumas į centrinio bažnyčios aparato kasą jos išlaikymui (Patriarchija, Sinodas). ), o metropolitas Aleksijus pateikė pavyzdį, kad Leningrado miesto tarybos administracinės priežiūros inspektorius Tatarintseva neleido daryti tokių išskaičiavimų;
b) kad dėl to paties klausimo jis, taip pat metropolitai Sergijus ir Nikolajus mano, kad būtina pakeisti Bažnyčios valdymo nuostatus, o būtent, kad dvasininkijai būtų suteikta teisė būti vykdomosios valdžios organo nariais. Bažnyčia.

Tov. Stalinas sakė, kad tam nėra prieštaravimų.

Metropolitas Nikolajus pokalbyje iškėlė žvakių fabrikų problemą, sakydamas, kad šiuo metu bažnytines žvakes gamina amatininkai, žvakių pardavimo kaina bažnyčiose yra labai didelė, o jo, metropolito Nikolajaus nuomone, geriausia būtų suteikti teisę turėti. vyskupijų žvakių fabrikai.

Tov. Stalinas teigė, kad bažnyčia gali tikėtis visiškos vyriausybės paramos visais klausimais, susijusiais su jos organizaciniu stiprinimu ir plėtra SSRS viduje, ir, kaip jis kalbėjo apie teologinių mokymo įstaigų organizavimą, neprieštaraudamas seminarijų atidarymui m. vyskupijose, negalėjo būti jokių kliūčių ir žvakių fabrikų bei kitų vyskupijos administracijų valdomų pramonės šakų atidarymui.

Tada, atsisukęs į mane, draugas Stalinas pasakė: „Turime užtikrinti vyskupo teisę disponuoti bažnyčios lėšomis. Nereikia kurti kliūčių seminarijų, žvakių fabrikų ir pan.

Tada draugas Stalinas, kreipdamasis į tris metropolitus, pasakė: „Jei reikia dabar arba prireikus ateityje, valstybė gali skirti atitinkamas subsidijas bažnyčios centrui“.

Po to draugas Stalinas, kreipdamasis į metropolitus Sergijų, Aleksijų ir Nikolajų, jiems pasakė: „Draugas Karpovas man pranešė, kad jūs gyvenate labai prastai: gyvenate ankštame bute, perkate maistą turguje, neturite transporto. . Todėl Vyriausybė norėtų žinoti, kokie yra jūsų poreikiai ir ką norėtumėte gauti iš Vyriausybės“.

Atsakydamas į draugo Stalino klausimą, metropolitas Sergijus pasakė, kad kaip patriarchato ir patriarcho prielaidas jis prašys priimti metropolito Aleksijaus pasiūlymus dėl buvusio abato perdavimo patriarchato žinioje.

Mensky korpusas Novodevičiaus vienuolyne, o dėl aprūpinimo maistu šiuos produktus perka turguje, bet dėl ​​transporto, prašyčiau pagalbos, jei įmanoma, parūpindamas automobilį.

Tov. Stalinas metropolitui Sergijui pasakė: „Draugas Karpovas pažiūrėjo į patalpas Novodevičiaus vienuolyne: jos visiškai netvarkingos, reikalauja kapitalinis remontas, o juos užimti reikia daug laiko. Ten drėgna ir šalta. Juk reikia atsižvelgti į tai, kad šie pastatai XVI a. Vyriausybė rytoj gali suteikti jums visiškai patogias ir paruoštas patalpas, parūpindama jums 3 aukštų dvarą Chisty Lane, kuriame anksčiau gyveno buvęs Vokietijos ambasadorius Schulenburgas. Bet šis pastatas sovietinis, o ne vokiškas, tad jame galima visai ramiai gyventi. Tuo pačiu mes suteikiame jums dvarą su visu turtu, baldais, kurie yra šiame dvare, o norėdami geriau įsivaizduoti šį pastatą, dabar parodysime jo planą.

Po kelių minučių draugo Poskrebyševo planas dėl dvaro adresu 5, Chisty Lane su ūkiniais pastatais ir sodu, pristatytas draugui Stalinui, buvo parodytas metropolitams susipažinti ir susitarta, kad kitą dieną, rugsėjo 41 d., draugas Karpovas. suteiktų didmiesčiams galimybę asmeniškai apžiūrėti aukščiau esančią vietovę.

Dar kartą palietęs maisto tiekimo klausimą, draugas Stalinas metropolitams pasakė: „Turguje pirkti maistą jums nepatogu ir brangu, o dabar kolūkietis mažai maisto išmeta į turgų. Todėl valstybė gali jums pateikti produkciją valstybinėmis kainomis. Be to, rytoj ar poryt degalais aprūpinsime 2-3 lengvuosius automobilius.“

Tov. Stalinas paklausė metropolito Sergijaus ir kitų metropolitų, ar jie turi jam kokių nors kitų klausimų, ar bažnyčia turi kitų poreikių, o draugas Stalinas kelis kartus to klausė.

Visi trys pareiškė, kad nebeturi jokių ypatingų prašymų, tačiau kartais vietovėse vyksta dvasininkų pakartotinis apmokestinimas pajamų mokesčiu, į ką atkreipė dėmesį draugas Stalinas ir pasiūlė kiekvienu konkrečiu atveju imtis atitinkamų patikrinimo priemonių. korekcija.

Po to draugas Stalinas pasakė metropolitams: „Na, jei daugiau klausimų Vyriausybei neturėsite, tai gal atsiras.

Tada. Vyriausybė planuoja suformuoti specialų valstybės aparatą, kuris vadinsis Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba, o tarybos pirmininku turėtų būti paskirtas draugas Karpovas. Kaip į tai žiūrite?

Visi trys pareiškė labai užjaučiantys draugo Karpovo paskyrimą į šias pareigas.

Tov. Stalinas sakė, kad sovietų valdžia bus valdžios ir bažnyčios bendravimo vieta, o jos pirmininkas turėtų [pranešti] valdžiai apie bažnyčios gyvenimą ir iš jo kylančius klausimus.

Tada, atsisukęs į mane, draugas Stalinas pasakė: „Išsirinkite sau 2–3 padėjėjus, kurie bus jūsų Tarybos nariai, suformuokite aparatą, bet tik atsiminkite: pirma, kad jūs nesate vyriausiasis prokuroras; antra, savo veikla labiau akcentuokite bažnyčios savarankiškumą“.

Po to draugas Stalinas, kreipdamasis į draugą Molotovą, pasakė: „Turime atkreipti gyventojų dėmesį į tai, kaip ir tada reikės informuoti gyventojus apie patriarcho rinkimus“.

Šiuo atžvilgiu Viačeslavas Michailovičius Molotovas nedelsdamas pradėjo rengti radijo ir laikraščių komunikato projektą, kurį rengiant buvo pateikti atitinkami komentarai, pataisymai ir papildymai tiek iš draugo Stalino, tiek atskirai nuo metropolitų Sergijaus ir Aleksijaus.

Pranešimo tekstas buvo priimtas taip:

„Rugsėjo 4 d. SSRS Liaudies komisarų tarybos pirmininkas, bendražygis I. V. Stalinas surengė priėmimą, kurio metu vyko pokalbis su patriarchaliniu Locum Tenens metropolitu Sergijumi, Leningrado metropolitu Aleksijumi ir Kijevo ir Galicijos Ukrainos eksarchu metropolitu Nikolajumi.

Metropolitas Sergijus pokalbio metu atkreipė Liaudies komisarų tarybos pirmininko dėmesį, kad Ortodoksų Bažnyčios vadovaujamuose sluoksniuose ketinama sušaukti Vyskupų tarybą Maskvos ir visos Rusijos patriarchui išrinkti ir sudaryti. Šventasis Sinodas, vadovaujamas patriarcho.

Vyriausybės vadovas, bendražygis I. V. Stalinas į šiuos siūlymus reagavo užuojauta ir pareiškė, kad iš valdžios pusės kliūčių nebus.

Pokalbyje dalyvavo SSRS liaudies komisarų tarybos pirmininko pavaduotojas draugas V. M. Molotovas.

Komunikatas tą pačią dieną buvo perduotas draugui Poskrebyševui perduoti per radiją ir TASS paskelbti laikraščiuose.

Po to draugas Molotovas kreipėsi į Sergijų su klausimu: kada būtų geriau priimti į Maskvą norinčią atvykti Anglikonų bažnyčios delegaciją, vadovaujamą Jorko arkivyskupo?

Sergijus atsakė, kad kadangi Vyskupų taryba bus surinkta per 4 dienas, vadinasi, vyks patriarcho rinkimai, anglikonų delegaciją galima priimti bet kada.

Tov. Molotovas teigė, kad, jo nuomone, šią delegaciją būtų geriau priimti po mėnesio.

Šio priėmimo pabaigoje metropolitas Sergijus kalbėjo pas draugą Staliną su trumpu padėkos žodžiu Vyriausybei ir asmeniškai draugui Stalinui.

Tov. Molotovas paklausė draugo Stalino: „Gal pasikviesti fotografą?

Tov. Stalinas pasakė: „Ne, jau vėlu, jau po pirmos nakties, tai padarysime kitą kartą“.

Tov. Stalinas, atsisveikinęs su didmiesčiais, palydėjo juos iki savo kabineto durų.

Šis priėmimas buvo istorinis įvykis bažnyčiai ir paliko didžiulį įspūdį metropolitams Sergijui, Aleksiui ir Nikolajui, kurie buvo akivaizdūs visiems, kurie tomis dienomis pažinojo ir matė Sergijų ir kitus.

GA RF. F. 6991. Įjungta. 1. D. 1. L. 1 - 10. Originalas.

Žinoma, tai jokiu būdu nėra išsamus ir baigtinis dokumentų, liudijančių apie Stalino ir Rusijos stačiatikių bažnyčios santykius, sąrašas. Taip pat galite pacituoti metropolitų Sergijaus ir Aleksijaus kalbas, taip pat šventojo Luko (Voyno-Yasenetsky) žodžius apie Staliną.

Tačiau šių dokumentų pakanka, kad skaitytojas galėtų susidaryti savo nuomonę, remdamasis tikrais faktais, o ne gandais ir paskalomis.

Aš tam nededu taško, tik kableliu, nes kas ieško tiesos, tas ją ras.

P.S. Unikalus vaizdo įrašas apie Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefalijos 500-ųjų metinių minėjimą 1948 m. (1448 m. Bizantijos bažnyčia priėmė sąjungą su katalikybe prieš pat Bizantijos imperijos sunaikinimą):

Maskvos patriarchato Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia patriarchato atkūrimo 70-metį. Kodėl apie šią datą garsiai nekalbama, „Ogonyok“ sakė Rusijos stačiatikių bažnyčios tarptarybinio buvimo narys, Šv. Filareto ortodoksų krikščionių instituto Teologijos disciplinų ir liturgijos skyriaus vedėjas Davidas Gzgzyanas.

Sovietų lyderis puoselėjo planus pertvarkyti Maskvą

į krikščionybės centrą

Olga Filina kalbasi su teologu Davidu Gzgzyanu.

– Patriarchato atkūrimą bažnyčia švenčia labai kukliai. Ne pati geriausia priežastis švęsti?

– Formaliai patriarchatas buvo atkurtas jau prie vietos tarybos 1917–1918 m. Kitas dalykas, po to, kai mirė tuomet išrinktas patriarchas Tichonas, naujas nebuvo išrinktas, o 1930-ųjų pabaigoje bažnyčiai grėsė realus sunaikinimas. Tokiomis sąlygomis nebuvo vilties surengti teisėtą tarybą. Netikėtas įvykių posūkis ir patriarcho rinkimai 1943 metais tiesiogiai susiję su Stalino iniciatyva. 1943 m. rugsėjo 4 d. į asmeninę audienciją su vadovu buvo atvesti trys Rusijoje laisvėje likę metropolitai Sergijus (Stragorodskis), Aleksijus (Simanskis) ir Nikolajus (Jaruševičius). Ir jau rugsėjo 8 d., „bolševikiniu tempu“, kaip jam būdingu grėsmingu humoru pažymėjo Stalinas, 19 vyskupų, išgyvenusių lageriuose ir tremtiniuose, lėktuvu buvo atgabenta į Maskvą surengti Vyskupų tarybos. Toje taryboje buvo išrinktas naujas patriarchas Sergijus. Akivaizdu, kad toks patriarchato įkūrimo aktas bažnytiniu požiūriu atrodo itin dviprasmiškai. Jau vien dėl to, kad bažnyčios galimybių ratas buvo ne šiaip nubrėžtas valdžios, o pačią Maskvos patriarchato struktūros atkūrimo prasmę ir tikslus visiškai nulėmė specialaus organo prie stalinistinės vyriausybės atsiradimas – taryba. Religiniai reikalai. Jai vadovavo valstybės saugumo pulkininkas Georgijus Karpovas, kuris 1938–1943 m. jau vadovavo atitinkamam NKVD skyriui. Visiškai aišku, ką šis skyrius veikė. Skirtumas tarp jos ir Religijos reikalų tarybos buvo tas, kad dabar Taryba ne tik stebėjo bažnyčios veiklą, bet ir nustatė jos vidinę struktūrą, personalo politiką, strategiją.

– Kam jums reikėjo Tarybos ir patriarcho? Nuraminti sąjungininkus Teherano konferencijos išvakarėse?

— Tai viena iš plačiai paplitusių hipotezių: Maskvos patriarchatas buvo atkuriamas propagandiniais tikslais, atsižvelgiant į artėjantį koalicijos lyderių susitikimą Teherane. Žinoma, šis įvykis padarė tam tikrą poveikį Vakarų visuomenei, tačiau sunku įsivaizduoti, kad Stalino iniciatyva buvo siekiama įtikti Churchilliui ir Rooseveltui. Nors Kijevas tebebuvo pavaldus vokiečiams, Raudonoji armija jau buvo pasiekusi įspūdingą sėkmę, o po Kursko iškilimo, kaip žinia, vokiečiai Rytų fronte neatliko nė vienos kontrpuolimo operacijos. Tai reiškia, kad jau galima būtų iškelti Vokietijos pralaimėjimo ir pokario pasaulio sutvarkymo klausimą. Akivaizdu, kad Stalinui reikėjo įrankių, kad padidintų sovietų buvimą naujose teritorijose, tarp kurių buvo daug šalių, kuriose gyvena krikščionys, dažnai ortodoksai. Prisiminkite, kad 1943-ieji vis dar yra kolonijinių imperijų metas, kariaujanti Britanija kontroliuoja Egiptą ir Artimuosius Rytus – regionus, kurie gali būti patrauklūs SSRS. Ir tada yra Balkanai, Graikija. Būdinga tai, kad iniciatyva atkurti Izraelio valstybę taip pat yra stalinistinė. Ir nors Vakarų šalys kur kas sėkmingiau pasinaudojo jo įgyvendinimo vaisiais, Izraelio korta tikėjosi pažaisti ir Stalinas. Matyt, jis sumanė labai nebanalų derinį, kuriame didelį vaidmenį vaidino bažnyčia: ji turėjo sustiprinti politines ir ideologines Maskvos pozicijas strategiškai svarbiame Artimųjų Rytų regione ir daugelyje Rytų Europos šalių.

– Ar šaliai, turinčiai pergalingą kariuomenę, pritrūko komunistinės ideologijos autoriteto?

„Iki to laiko tapo aišku, kad bolševizmas ir proletariato diktatūra neparduoda taip gerai, kaip norėtume. Net Europoje apie tai nebuvo galima tiesiogiai diskutuoti, leiskite priminti, kad vos dieną prieš Kominterno paleidimą. Bažnyčios naudojimas reiškė ne ką kita, kaip ekspansinių strategijų pasikeitimą. 1945–1948 metų pasaulis labai skyrėsi nuo šiandienos. Šiandien, kai kalbame apie Artimuosius Rytus, suprantama, kad tai islamo regionas. Tada krikščionys Libane ir Sirijoje sudarė 40 procentų gyventojų. Tai buvo regionas, kuriame buvo seniausi ortodoksų patriarchatai. O bažnyčia tikrai galėtų praversti Stalinui įteisinti savo buvimą.

– Ar pavyko ją įtraukti į tokius planus?

- Patriarchas Sergijus mirė netrukus po įsėdimo į sostą, o jau vadovaujant naujajam patriarchui Aleksijui I, 1945 m., Maskvos patriarchato struktūroje buvo sukurtas specialus organas - Išorinių bažnytinių santykių departamentas (DECR), kurį tiesiogiai valdė kompetentingos institucijos, o jos vadovas nuo tada yra Rusijos stačiatikių bažnyčioje „asmuo numeris du“. Byla unikali visame pasaulyje bažnyčios istorija- kad pagrindinis vaidmuo bažnyčios veikloje tektų išorinių ryšių skyriui, kuris įprastu atveju turėtų užimti kukliausią vietą. Dabar DECR, žinoma, nebėra tas pats, bet bendras „ypatingo statuso“ šydas išliko. Ketvirtojo dešimtmečio antroje pusėje Departamentui buvo skirtos milžiniškos lėšos palaikyti daugybę ryšių su Artimųjų Rytų patriarchatais ir Europos bažnyčiomis, taip pat ir su neortodoksais (pavyzdžiui, anglikonais). Be to, jam buvo duota didelės apimties užduotis – sukurti anti-Vatikano bloką. 1948 m., kai Maskvoje vyko Panortodoksų konferencija, CK Propagandos ir agitacijos skyrius pulkininkui Karpovui nurodė: „Būtina griežčiau pasakyti apie reakcingą antiliaudišką Vatikano veiklos pobūdį ir ypač papizmą, būtina atkreipti dėmesį į popiežiaus paramą fašizmui ir kovos su SSRS organizavimu“. Prieškario laikais Pijus XI ragino kryžiaus žygis SSRS jau kitas reikalas, ne jis vienintelis tada nemėgo bolševikų. Katalikybės diskreditavimo reikalavo Stalinas dėl ideologinės kontrolės Čekoslovakijoje, Lenkijoje ir kitose šalyse, kurios akivaizdžiai pateko į sovietų įtaką. Be to, ji prisidėjo prie Maskvos patriarchato, kaip naujo krikščioniškojo gyvenimo centro, iškilimo. Ir galiausiai, 1945 m., po pergalės triumfo, niekas neatsisakė komunistų atėjimo į valdžią Italijoje ir Prancūzijoje: artėjo šių šalių gyventojų indoktrinacija. Beje, 1948-ųjų Italijoje vykusi parlamento rinkimų kampanija pasižymėjo dviejų politinių partijų – ką tik pasiskelbusių krikščionių demokratų ir itin aukštą autoritetą turėjusių komunistų – konkurencija. Krikščionys demokratai savo agitaciją vedė šūkiu „Roma arba Maskva“. Atsižvelgdami į šią alternatyvą, italai vis tiek pirmenybę teikė Romai, suteikdami šiai partijai 47 procentus balsų. Jau pats tokio šūkio propagavimas byloja apie Stalino ketinimų rimtumą.

Ar jūsų minėta visos ortodoksų konferencija taip pat buvo sudėtingų politinių intrigų vaisius?

– Susitikimas, ko gero, yra Stalino ekspansinės politikos apogėjus. Tiesą sakant, jie turėjo pakeisti planuojamą Maskvos globojamą visos ortodoksų katedrą, kuri iš tikrųjų turėjo suformuoti anti-Vatikano bloką. Viskas buvo užtikrinta, kad katedra būtų pastatyta, tačiau kelios avarijos to sutrukdė. Pavyzdžiui, mirė promaskvietiškai nusiteikęs Konstantinopolio patriarchas Maksimas, o naujasis patriarchas Athenagoras, kuris prieš išrinkimą buvo Niujorko arkivyskupas, tikrai nepritarė komunizmui: po jo įsėdimo jis ragino krikščionis bendradarbiauti. ir musulmonai „siekdami kartu atremti komunistinę ekspansiją“. Susirinkimas be jo, ekumeninio patriarcho, buvo kanoniškai neįmanomas. Tuo pačiu ir pats susitikimas, kalbant apie minėtus tikslus, praėjo puikiai. Karpov dienraštis apie savo pažangą pranešė SSKP Centro komitetui Ždanovui ir Malenkovui: jie buvo patenkinti. Tačiau kiek vėliau paaiškėjo, kad stačiatikių regione sumanytos ambicingos politinės avantiūros žlunga viena po kitos. Į valdžią Graikijoje nepavyko patraukti komunistų, neatsirado Balkanų federacija, susidedanti iš Bulgarijos, Jugoslavijos ir Albanijos, kilo Artimųjų Rytų konfliktas, Izraelis pasirinko vakarietišką kursą. Susidūrusi su tokiomis nesėkmėmis Maskva, matyt, nustojo pasikliauti bažnyčia, nuo 1948 metų rudens požiūris į ją pasikeitė: bažnyčių nebeatsidaro, nors per penkerius metus buvo suburta apie 1300 naujų parapijų. .

– Po 1948 metų bažnyčiai buvo pateikta nauja strategija?

- Išsaugotas DECR vaidmuo ir ypatinga padėtis, nors jos finansavimas buvo sumažintas. Apskritai užsienio politikos veikloje bažnyčia buvo valdžios perorientuota į kovą „už taiką pasaulyje“. Tęsėsi kelionės į užsienį, buvo bandoma galutinai susipykti su katalikais ir protestantais, buvo skiriamas dėmesys vidaus politikai: sovietinių vertybių propagandai iš bažnyčios sakyklų ir pan. Tiesiog jis nebebuvo toks didelis. Iš esmės patriarchato struktūra, atkurta pagal Stalino idėjas apie tvarką, niekaip kitaip funkcionuoti negalėjo. Problema ne tik ta, kad bažnyčia buvo visiškai kontroliuojama valdžios. Pati bažnytinė organizacija patyrė kardinalūs pokyčiai: ne tik lauke buvo kontrolė, bet ir viduje nebeliko katalikybės. Parapijų kunigų teisės vyskupų atžvilgiu buvo sutrumpintos, o vyskupų teisės patriarcho, tapusio vieninteliu valdovu, atžvilgiu. Patriarchas Tichonas, išrinktas 1917–1918 m. taryboje, turėjo tik vieną specifinę teisę, kuri išskyrė jį iš kitų vyskupų – pirmininkauti Sinodui. Sinodą sudarė 12 nuolatinių narių, o jo pirmininkas, balsams pasiskirsčius po lygiai bet kuriuo klausimu, galėjo balsuoti „dvigubai“ ir taip spręsti klausimą. Tai viskas. Jo oficialios galios visiškai neprilygstamos toms, kurias Maskvos patriarchas gavo 1943 m. Jei 1917-1918 metų patriarchato atkūrimas buvo bažnyčios išlaisvinimo, jos naujo gyvenimo be caro vyriausiojo prokuroro priežiūros simbolis, tai antrasis – 1943-ieji – yra visiška jo priešingybė, naujojo pavergimo data.

Ar to meto bažnyčia žinojo, ką daro?

— Hierarchai, žinoma, suprato, su kuo ir su kuo turi reikalų. Visi prisiminė prieškario įvykius, kai nuo 1918 iki 1938 metų už tikėjimą mirė apie 500 tūkstančių žmonių, iš kurių apie 200 tūkstančių buvo įvykdyta mirties bausmė dvasininkams. 1943 m. bažnyčia buvo visiškai sugriauta. Kompetentingoms institucijoms pavyko įtikinti bendradarbiauti pakankamai daug išgyvenusiųjų, o iš šių dienų sunku pasakyti, kiek tokiems dvasininkams kainavo toks kompromisas. Tačiau svarbu pažymėti, kad Religijos reikalų taryba beveik iš karto pasirūpino naujų darbuotojų ugdymu: buvo aišku, kad tie, kurie turi, vargu ar visada sugeba, o svarbiausia – noriai įgyvendinti CK planus. Antro pagal svarbą padalinio Maskvos patriarchato reikalų tvarkymas turėjo būti parenkamas iš žmonių, linkusių į stalinines valdymo ir priežiūros formas. Visa tai sukūrė iki tol nežinomą bažnyčios vidinio gyvenimo vaizdą. Akivaizdu, kad per 70 metų antrasis patriarchato atkūrimas sulaukė daugybės vertinimų. Entuziastingų nėra, bet, ko gero, vyrauja teigiami. Aš net girdėjau teigiamų atsiliepimų apie pulkininką Karpovą, kuris neva padėjo bažnyčiai, stojo už ją prieš Suslovą ir Ždanovą. Po garsios metropolitų publikos su Stalinu sovietinė nomenklatūra skilo: kažkas priėmė naujas kursas, kažkas tęsė senamadišką būdą „traiškyti bažnytininkus“. Žmonės labai skyrėsi savo ideologiniu išsilavinimu ir kilme, pavyzdžiui, baisus valstybės saugumo ministras Abakumovas buvo arkivyskupo Abakumovo brolis. Karpovas, žinoma, atsidūrė tų, kurie norėjo panaudoti, o ne sutraiškyti, stovykloje. Bet tokį elgesį pavadinti užtarimu už mane, žinoma, be galo problematiška.

Religijų reikalų taryba buvo panaikinta 1991 m. Ar „prižiūrėtojo“ pasitraukimas pakeitė bažnyčios gyvenimą?

– Esame sakę, kad problema yra ne tik išorinėje kontrolėje, nuo pat pradžių ji buvo atkurtos bažnyčios vidinio gyvenimo organizavimo principuose. O gyvenimo struktūra, jei pavyksta įgyti inerciją, taip lengvai nesikeičia. Uždara, biurokratizuota valstybė, turinti didelę slaptųjų tarnybų įtaką, iki šiol į bažnyčią žvelgia pulkininko Karpovo akimis, o bažnyčia savo gelmėse saugo po šia budria akimi užaugusių žmonių tradicijas. Santykių inercija tęsiasi, kartais atkuriami net 1940-1950-ųjų antspaudai. Iki šiol iš Rusijos stačiatikių bažnyčios pareigūnų lūpų galima išgirsti, kad vyskupas savo teritorijoje turi absoliučią valdžią. Be nerimą keliančios nuorodos į valdžios vertikalę, ši frazė yra nuostabi tuo, kad mūsų vyskupas yra teritorijos, o ne tikinčiųjų bendruomenės vyskupas. Nes bendruomenių kaip tokių beveik nėra. Klausimas apie alternatyvas, išeitis iš krizės visada yra labai sunkus. Galima pamanyti, kad alternatyva yra vadinamosios vietinės katalikybės atkūrimas. Apie tai buvo ne kartą diskutuojama įvairiais lygiais nuo 1990-ųjų pradžios. Tačiau tikras tikinčiųjų susirinkimas yra moralinė ir etinė kategorija, o ne formaliai struktūrinė. Ir jeigu kitas klausimas – kam ir kam ši bendruomenė turėtų paklusti, tai atsakymas – Viešpačiui Dievui, Prisikėlusiam Kristui ir Jo Evangelijai, o konkretus valdymo metodas jau yra tokio paklusnumo išvestinė. Niekas kitas, tik pats Viešpats, esantis, kaip sakoma liturgijoje, „tarp mūsų“, visa ko galva. Tai yra bažnyčios prigimties paslaptis. Bažnyčios kasdienybės tvarkymą, tai yra Bažnyčios tarnavimą pasauliui, tiesiogiai lemia tai, kad visuose jos veiksmuose turėtų būti pastebimas paties Kristaus buvimas. Tai beveik banalūs žodžiai krikščionims, bet, deja, tokia logika, nurodanti evangelinės prasmės paieškas, šiandien aptinkama tik bažnytinio gyvenimo periferijoje. Tai bene reikšmingiausia 1943 m. įvykių pasekmė.

Kalbino Olga Filina

Kas laimės

Kronika

Sovietų valstybės santykiai su Rusijos stačiatikių bažnyčia visą XX amžių buvo daugiau nei dramatiški.

1919-1920 metai

vyksta sovietų valdžios organizuojama relikvijų atplėšimo ir likvidavimo akcija. Paprastai buvo renkami labiausiai žmonių mylimi šventieji. Vainikuotas laimėjimas buvo relikvijų atidarymas Šv. Sergijus iš Radonežo. Oficialiais duomenimis, 1919–1920 metais buvo 63 vieši relikvijų išniekinimai.

1921-1923 m

pretekstu padėti badaujantiems konfiskuojamos bažnyčios vertybės. 1922 m. kovo 19 d. Leninas parašė slaptą raštelį Politbiuro nariams, kuriame suformulavo kampanijos tikslus: „Tai dabar ir tik dabar, kai žmonės yra valgomi alkanose vietose ir šimtai, jei ne tūkstančiai. , kai ant kelių guli lavonai, galime (ir todėl privalome) atlikti bažnyčios vertybių konfiskavimą su pačia įnirtingiausia ir negailestingiausia energija, nesustodami nuslopinti jokio pasipriešinimo“. Kampanijos metu buvo surengti parodomieji teismai (231 nuo 1922 m. balandžio iki birželio mėn.). Kai kurie iš šių teismų (pavyzdžiui, Maskva, Petrogradas, Smolenskas) kai kuriems kaltinamiesiems baigėsi mirties nuosprendžiu.

1922 m

bandymas bažnyčioje renovuoti schizmą. Atsinaujinančių idėjų sklandė rusų bažnyčia nuo XX amžiaus pradžios. Tačiau praktiškai nė vienas iš palaikančių šias idėjas renovacijos skilime nedalyvavo. Per patriarcho Tichono apgaulę ir areštą 1922 m. gegužę bažnyčios vadovybė buvo paralyžiuota, o valdžią užgrobė bolševikų parengti renovatoriai. Schizmai vadovavo 6-asis OGPU slaptasis skyrius, vadovaujamas Jevgenijaus Tučkovo (iš slapto Tučkovo pranešimo, surašyto 1922 m. spalio 30 d.: „Šiai užduočiai atlikti buvo sudaryta grupė, vadinamoji „Gyvoji bažnyčia“.<...>kunigai, paėmę į savo rankas aukščiausiąją bažnytinę valdžią, ėmėsi realaus užduoties vykdymo, t.y. Tikhonovo vyskupų vyskupijų pašalinimas iš administracijos ir jų pakeitimas lojaliais sovietų valdžiai"). Grėsmė Tichonovo bažnyčios egzistavimui buvo itin rimta. Tačiau tikintieji nepritarė schizmai, iki 1925 m. ėmė katastrofiškai prarasti savo šalininkus.Renovacijos lyderio Aleksandro Vvedenskio mirtis 1946 metais užbaigė „specialiąją operaciją“.

Patriarchalinio Locum Tenenso pavaduotojas metropolitas Sergijus (Stragorodskis) kartu su savo sukurto Laikinojo Sinodo nariais paskelbė „Žinia piemenims ir kaimenei“, žinomą kaip 1927 m. Jame akcentuojama bažnyčios padėtis naujomis istorinėmis sąlygomis: „Norime būti stačiatikiai ir kartu pripažinti Sovietų Sąjungą savo pilietine tėvyne, kurios džiaugsmai ir pasisekimai yra mūsų džiaugsmai ir sėkmė, o nesėkmės – mūsų nesėkmės“. Nemažai valdžios keliamų reikalavimų – vyskupų pasirinkimas turi būti derinamas su NKVD, visų areštuotų vyskupų atleidimas – tampa bažnyčios legalizavimo sąlygomis. Bažnyčioje atsirado tų, kurie neprisimena (civilinės valdžios ir metropolito Sergijaus), judėjimas, pripažinęs patriarchalinį locum tenens, kalėjimuose ir tremtyje sėdėjusį metropolitą Petrą (Polianskį) Rusijos bažnyčios vadovu.

Buvo pasirašytas Visos Rusijos centrinio vykdomojo komiteto ir RSFSR liaudies komisarų tarybos dekretas dėl religinių asociacijų, kuriame nustatyta privaloma bažnytinių asociacijų registracija, taip pat draudžiama bet kokia kita veikla, nesusijusi su pamaldomis. Draudžiama rengti maldos ir Biblijos susirinkimus, teikti materialinę pagalbą savo nariams, draudžiama ūkinė veikla, bažnytinis švietimas, medicininė pagalba, labdara.

1937-1938 m

žiauriausių masinių represijų viršūnė, istorijoje žinoma kaip „Didysis teroras“. Buvo sušaudyta daugybė vyskupų, dvasininkų ir pasauliečių, didžioji dauguma išgyvenusiųjų buvo kalėjimuose, lageriuose ir tremtyje. 1939 m. valdantįjį vyskupą sudarė tik keturi vyskupai. Jei 1916 metais Rusijoje buvo apie 35 tūkstančiai bažnyčių, tai 1939 metais veikė ne daugiau kaip 100 bažnyčių.

Kremliuje įvyko istorinis Stalino ir trijų metropolitų susitikimas, tapęs lūžiu bažnyčios ir valstybės santykiuose. Valdžia atsisakė bažnyčios naikinimo ir pradėjo griežtai kontroliuojant religinį gyvenimą atgaivinti.

TSKP CK generalinio sekretoriaus Michailo Gorbačiovo susitikimas su patriarchu Pimenu ir Šventojo Sinodo nariais Kremliuje. Posėdyje, kuris iš esmės vyko pagal Religijos reikalų tarybos pasiūlytą scenarijų, galiausiai buvo nuspręsta artėjančią Rusijos krikšto tūkstantmečio šventę surengti ne tik kaip bažnyčios, bet ir kaip socialinę. reikšmingas jubiliejus.

1991 m

1991 m. lapkričio 14 d. SSRS Valstybės tarybos dekretu Religijų reikalų taryba buvo panaikinta, bažnyčia paskelbta laisva institucija.

„Patriarchatas yra neaiškus terminas, kuris niekaip nepasireiškė Rusijos bažnyčios istorijoje“,– sakė Sankt Peterburgo mokslų akademijos Bažnyčios istorijos katedros vedėjas arkivyskupas Georgijus Mitrofanovas. Kiekvienas „patriarchatas“ nuo 1589 metų turėjo naują reikšmę, o tikroji patriarchų reikšmė nedaug skyrėsi nuo primatų, kurie tokio titulo neturėjo. Iki XX amžiaus Rusijos bažnyčia praktiškai neturėjo nepriklausomos patirties, kanoniškai apibrėžtos pirmumo tradicijoje ir įkūnytos konkrečiose institucijose ar bažnytiniuose katalikybės nutarimuose.

Pagrindinė 1917–1918 m. Susirinkimo reikšmė yra ta, kad ji tapo bene vieninteliu bandymu Rusijos bažnyčios istorijoje reaguoti į šimtmečių senumo Konstantino laikotarpio žlugimą, susijusį su tam tikru požiūriu į jos santykius su valstybe, SFI. rektorius kunigas Georgijus Kočetkovas įsitikinęs. Katedra pirmą kartą per daugelį amžių prisiminė bažnyčią kaip bažnyčią, bandė pasukti laikrodį į naują istorinę epochą. „Antrasis patriarchato atkūrimas“ 1943 m. padarė posūkį, tapo siaubingu bandymu grįžti prie simfonijos idėjos, nepateisinamos gyvenimo realijomis.

Seminaro dalyviai taip pat apmąstė galimus būdus įveikti bažnytinio gyvenimo bruožus, kuriuos ji įgijo „antrojo patriarchato atkūrimo“ epochoje, ypač agresiją, obskurantizmą, nacionalizmą, klerikalizmą, vidinį ir išorinį sektantiškumą, nepasitikėjimą, netikėjimą. ir cinizmas. Šiuo atžvilgiu pokalbis pakrypo apie dvasinio nušvitimo problemą. „Kuo labiau krikščionis tampa apšviestas, tuo vientisesnis tampa jo bažnytinis gyvenimas ir tuo labiau jis gali atsispirti agresijai“.– įsitikinęs istorijos mokslų daktaras, profesorius Sergejus Firsovas (Sankt Peterburgo valstybinis universitetas).

Bet ką reiškia krikščioniškasis nušvitimas? Ar tai gali būti tiesiogiai siejama su atestuotų dvasininkų skaičiaus didėjimu? Arkivyskupas Georgijus Mitrofanovas mano, kad nušvitimas negali būti redukuojamas į išsilavinimą. Pagrindinis dalykas, kurio trūksta šiuolaikiniame bažnyčios gyvenime, taip pat ir teologijos mokyklose, yra žmonių santykių pasikeitimas. Bažnyčiai pamokslauti reikia ne tik žodžiais, bet ir gyvenimu. Jam pritaria ir tėvas Georgijus Kočetkovas, kuris pagrindinę krikščioniškojo apšvietimo užduotį sieja su požiūrio į gyvenimą, į žmogų, į bažnyčią, visuomenę pasikeitimu. Jis pridūrė, kad toks yra tikrosios katechezės, posakio, kuris paprastai vyksta prieš dvasinį ugdymą, tikslas.

Tarp daugybės stalininių posakių buvo toks: „Dievas padeda bolševikams“. Visuotinai pripažįstama, kad būtent karas privertė Staliną priartėti prie stačiatikių bažnyčios. Iš dalies tai tikriausiai tiesa – lyderis patriarchato instituciją atkūrė būtent Didžiojo Tėvynės karo metais. Tuo pačiu metu „tautų tėvas“ leido ir vienuolystę – 1938 metais SSRS teritorijoje neliko nė vieno vienuolyno, o 1951 metais jų buvo 89. Taip pat stačiatikių parapijų skaičius ženkliai išaugo – nuo 150 38-aisiais iki 8809 44-aisiais metais. Tačiau visa tiesa ta, kad dar gerokai prieš karą Generalissimo iš visų jėgų rėmė stačiatikybę, kartais rimtai rizikuodamas savo karjera – jei ne gyvybe apskritai.

Stalinas meldėsi Kremliaus bažnyčioje ir net prisipažino – tai įrodė jo asmeninis asmens sargybinis, įsūnis ir sovietų lyderio anūkas. Stalininiame politbire buvo pakankamai pamaldžių žmonių – Liaudies komisarų tarybos vadovas ir užsienio reikalų ministras Viačeslavas Molotovas, „visos Sąjungos vadovas“ Michailas Kalininas ir vadovo įpėdinis Georgijus Malenkovas, kuris, išėjęs į pensiją, tapo zakristijonu. vienoje iš Maskvos bažnyčių. Ir šiems funkcionieriams ne kartą teko ginti savo įsitikinimus (ir savo vadovaujamas pozicijas, bet kokius) ideologiniuose ginčuose su karingais valdžios ateistais – nuo ​​Trockio iki Chruščiovo.

Būtent Stalinas karo metais iš biudžeto skyrė milijonus rublių bažnyčių atstatymui, įsakė įkurti stačiatikių laikraštį ir grąžino šimtus Trockio atimtų bažnyčių, tarp jų ir Trejybės-Sergijaus lavrą.

Stalinas buvo per žingsnį nuo Trečiosios Romos atkūrimo

Ne taip seniai Šventųjų apaštalams lygiaverčių bažnyčioje Didžioji kunigaikštienė Olgai Strelnoje prie Sankt Peterburgo pasirodė palaimintosios Maskvos Matronos ikona, kurioje pavaizduotas pilnai augantis Josifas Stalinas. Keista, ar ne? Jie sako, kad karo pradžioje lyderis susitiko su palaimintąja Matrona ir paprašė jos palaiminimo. „Tu vienas liksi mieste, išsiųsk visus, bet neperduok miesto“, – įspėjo Staliną Matrona. „Nepasiduok ir nepasiduosi! Šventyklos rektorius, pastatęs ikoną su generalisimu, hegumenu Evstafijumi (Žakovu), šiuo klausimu teigia: „Aš tikiu dviem patriarchais - Sergijumi ir Aleksejumi Pirmuoju. Jie abu manė gana tvirtai: Stalinas buvo giliai religingas žmogus. Ir nepaisant to, kad šiandien tarp tyrinėtojų yra nuomonė, kad lyderis sąmoningai panaudojo aukščiausius bažnyčios sluoksnius, kad toliau pajungtų žmones sau, yra ir kita, kitokia nuomonė. Stalino asmens sargybinis Jurijus Solovjovas prisiminė ne kartą matęs lyderį besimeldžiantį bažnyčioje. Vasilijaus Stalino sūnus Aleksandras Burdonskis rašė apie tai, kaip jo senelis prisipažino ir kiek tai kainavo nuodėmklausiui po lyderio mirties: „Kunigas buvo supurtytas Chruščiovo valdymo laikais su baisia ​​jėga, bet jis nieko nesakė“. O įvaikintas generalisimo sūnus Artyomas Sergejevas savo tėvą vadino dievobaimingu ir net pamaldžiu.

Šia tema

Stambus verslininkas Michailas Gucerjevas Didžiojo Maskvos cirko vadovą Edgardą Zapashny pavadino nuobodu, taip pat teigė kreipsisiantis į teismą dėl skundo prezidentui dėl Kanados cirko „Cirque du Soleil“ pasirodymų vietos atidarymo Rusijoje.

Galima spręsti ne tik iš artimų žmonių liudijimų, bet ir pagal paties Stalino veiksmus. Būtent jis galiausiai uždraudė likviduoti bažnyčias ir atšaukė liūdnai pagarsėjusį lenininį dekretą „Dėl kovos su kunigais ir religija“. Būtent Stalino siūlymu Maskvos patriarchatas inicijavo Pirmojo, tai yra ekumeninio, patriarcho „garbės teisės“ perdavimą iš Konstantinopolio į Maskvą ir visą Rusiją. Šį grandiozinį geopolitinį projektą asmeniškai sužlugdė Nikita Chruščiovas po lyderio mirties – kaip tik tada, kai du iš keturių Rytų patriarchų jau buvo pasiruošę palaikyti idėją Maskvą pripažinti Trečiąja Roma. 1939–1952 metais nebuvo sušauktas nė vienas partijos suvažiavimas, tačiau tuo pačiu laikotarpiu buvo atkurtos patriarchato teisės ir surengtos trys Vietinės tarybos.

Vadovas kovojo su menininkais, kurie tyčiojasi iš stačiatikybės

Patriarchato atkūrimas ir vadovo iškelti ambicingi tikslai Rusijos stačiatikių bažnyčiai – visa tai įvyks po karo. O 1930-aisiais Stalinas ne kartą stojo už bažnyčią – iš esmės sutramdydamas uoliausius kultūros ir meno ateistus. 1933 m., sužinojęs iš OGPU vadovo Viačeslavo Menžinskio, kad Liaudies komisarų taryba rengia dekretą dėl masinio bažnyčių griovimo, Stalinas rašė jos vadovui Viačeslavui Molotovui: „Architektūrinės plėtros planuose numatyta nugriauti daugiau nei 500 likusių šventyklų ir bažnyčių pastatų. Centro komitetas mano, kad pastatų projektuoti neįmanoma dėl sunaikintų šventyklų ir bažnyčių, kurios turėtų būti laikomos senovės Rusijos architektūros architektūros paminklais.

1936 m. aukščiausios partijos vadovybės įsakymu Demyano Bedny pjesė „Bogatyrs“ buvo uždrausta su nuostabia formuluote: „už pasityčiojimą iš Rusijos krikšto“. Savo spektaklyje „menininkai“ pademonstravo Rusiją, anot Stalino, „bjaurybės ir nykimo indą“, o „tingumas ir noras sėdėti ant krosnies buvo pristatytas kaip nacionalinis rusų bruožas“.

Jie sako, kad būtent po skandalo su „Bogatyrais“ Stalinas įsakė su juo derinti visus teatro ir kino kūrinius, kuriuose pasirodo stačiatikių bažnyčia.

Karo metais kunigai tarnavo kulkosvaidininkais ir žvalgais.

Bet galiausiai Staliną priartino prie bažnyčios, žinoma, Didysis Tėvynės, šventasis karas. 1941 m. birželio 22 d. Patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Sergijus atliko maldos pamaldas už pergalės suteikimą Rusijos kariuomenei ir kvietė visus stačiatikius keltis ginti Tėvynės. Panašias maldos pamaldas kitą dieną surengė Leningrado ir Novgorodo metropolitas Aleksijus. Sunku pasakyti, ar šios maldos buvo derinamos su Stalinu, bet, pasak kai kurių istorikų, be jo tiesioginių nurodymų – ar prašymų – viskas aiškiai negalėjo įvykti. O bažnyčia kaip įmanydama padėjo sovietų kariams: už kunigų surinktas lėšas buvo pastatyta tankų kolona „Dmitrijus Donskojus“ ir oro eskadrilė „Aleksandras Nevskis“ ir „Už Tėvynę“.

Kai prie Maskvos stovėjo Vermachto armijos, Stalinas paprašė savo asmeninio piloto Aleksandro Golovanovo paskraidyti po miestą ir pasiėmė su savimi stebuklingą Tikhvino Dievo Motinos ikoną. O Leningrado blokados proveržio išvakarėse Kazanės Dievo Motinos ikona buvo nešama į visus karinius dalinius, besiruošiančius karinei operacijai. Beje, blokados metu buvo atliekamos ir bažnytinės pamaldos – iš 50 Leningrado kunigų 20 mirė iš bado, o išgyvenusiems vėliau buvo įteiktas medalis „Už Leningrado gynybą“. O kunigai tarnavo priešingai tradicinėms idėjoms ne tik šventyklose, bet ir lauke – pertraukomis tarp kautynių. Būsimasis Kalinino ir Kašinskio metropolitas Aleksijus (Konoplevas) buvo kulkosvaidininkas, o Minsko ir Mogiliovo arkivyskupas Vasilijus (Ratmirovas) kovojo žvalgyboje, atlikdamas ypač svarbias užduotis priešo užimtose teritorijose. Tambovo arkivyskupas ir Mičurinskis Lukas (Voyno-Yasenetsky) karo metais išgelbėjo daugybę gyvybių dirbdamas karo chirurgu, o 1946 metais gavo Stalino premiją. Apie šimtas dvasininkų, likusių okupuotoje teritorijoje, buvo apdovanoti medaliais „Didžiojo Tėvynės karo partizanas“, dar penkiasdešimt kunigų buvo apdovanoti „Už narsų darbą Didžiajame Tėvynės kare“ apdovanojimu. Pagrindinis Stalino nuopelnas bažnyčiai, be abejo, buvo patriarchato atkūrimas. 1943 m. įvyko Stalino ir metropolito Sergijaus susitikimas, kuriame buvo priimtas sprendimas išrinkti patriarchą ir atkurti Šventąjį Sinodą. 1943 m. rugsėjo 12 d. Vietos taryboje 3 metropolitai, 11 arkivyskupų ir 5 vyskupai išrinko Visos Rusios patriarchą – juo tapo metropolitas Sergijus. Vyriausybės ir bažnyčios bendravimui buvo sukurta Rusijos stačiatikių bažnyčios reikalų taryba, kuriai vadovavo NKVD generolas Georgijus Karpovas. Tik nuo 1944 metų sausio iki lapkričio buvo atidaryta apie du šimtus bažnyčių. Toks istorinis kuriozas – stačiatikių imperatorius Petras I uždraudė rinkti patriarchą, perleisdamas jo galias Šventajam Sinodui, o komunistų lyderis Josifas Stalinas atkūrė patriarchatą.

1939 metais aukščiausia sovietų valdžia, vadovaujama tuometinio SSRS vadovo I. V. Stalino, pakeitė požiūrį į stačiatikių bažnyčią.
Šis požiūrio pasikeitimas nebuvo nuoširdus, o tik politinis žingsnis. Kaip žinia, 1939 metų rugsėjo 1 dieną prasidėjo Antrasis pasaulinis karas.
Hitlerio Vermachtas užėmė vieną šalį po kitos. Tai, kad Hitleris anksčiau ar vėliau užpuls mūsų šalį, niekam nebuvo paslaptis.
O Stalinas, toli gražu nebūdamas kvailas žmogus, puikiai suprato, kad sovietinė internacionalistinė ideologija tikrai nepajėgs atsispirti nacių skelbiamam ultranacionalizmui. Reikėjo apeliuoti į žmonių patriotizmą. O vienas iš tokio šaukimo į patriotizmą instrumentų, anot buvusio seminaristo Josifo Džugašvilio, galėtų būti stačiatikių bažnyčia.
Todėl „Kremliaus aukštaičiai“ savo pyktį laikinai iškeitė į gailestingumą, o valdžios ir bažnyčios santykiuose prasidėjo tam tikras atšilimas.
1939 metų lapkričio 11 dieną buvo paskelbtas slaptas SSRS liaudies komisarų tarybos nutarimas, kuriuo buvo panaikintas tos pačios Liaudies komisarų tarybos 1919 metų nutarimas dėl Rusijos stačiatikių bažnyčios pripažinimo neteisėtu.
1940 m. stačiatikių bažnyčiai buvo leista skirti metropolitus Minske, Kijeve ir daugelyje kitų respublikinių centrų. Taip pat buvo paskirtas naujai aneksuotų Baltijos šalių patriarchalinis eksarchas (vicekaralius).
1941 m. birželio 22 d. prasidėjo Didysis Tėvynės karas.
Birželio 22 d., 12 val., į žmones kreipėsi tuometinis Liaudies komisarų tarybos pirmininkas V.M.Molotovas. O po valandos, 13 val., Maskvoje, Jelokhovo Epifanijos katedroje, į tikinčiuosius kreipėsi patriarchalinis Locum Tenens metropolitas Sergijus (Stargorodskis). Vladyka Sergius pareiškė, kad bažnyčia šiuo sunkiu metu lieka su žmonėmis ir „palaimina dangiškomis palaiminimais“ Tėvynės gynimo žygdarbį.
Pirmą kartą per visą sovietmetį aukščiausiojo ortodoksų vyskupo žodis buvo perskaitytas prieš kariuomenę ir užnugaryje, kaip ir sovietų vadų žodžiai.
Bažnyčia rinko aukas sužeistiesiems padėti ir kariniams daliniams kurti. Taigi, su Rusijos stačiatikių bažnyčios aukomis, buvo suformuota tankų kolona Dimitrijus Donskojus, kuris išgąsdino nacius.
Buvo ir Aukštosios Pagalbos stebuklų.
Taigi 1941 m. rugsėjo 8 d., kai Leningradas buvo ant pasidavimo slenksčio, Stalinas gavo laišką iš Libano (Antiochijos patriarchijos) metropolito Elijo.
Vladyka Elijas pranešė, kad jam pasirodė pati Dievo Motina, ir pareiškė, kad Rusija bus išgelbėta, jei joje bus atidarytos bažnyčios ir vienuolynai bei atnaujintos pamaldos.
Taip pat buvo sakoma, kad Leningradas, Stalingradas ir Maskva neturėtų būti atiduoti.
Pirmą kartą per visą savo gyvavimo laikotarpį sovietų valdžia atsižvelgė į tokią žinią. Leningrade tikintieji, vadovaujami metropolito Aleksijaus (Simanskio), būsimojo patriarcho Aleksijaus I, vaikščiojo aplink fronto liniją su Kazanės Dievo Motinos ikona. Ir nepaisant siaubingos blokados, į miestą neįsiveržė nei vienas priešas.
1941 metų rudenį, pačiu sunkiausiu metu, aplink Maskvos gynybos liniją buvo surengta „oro procesija“. Kunigai lėktuve apskriejo gynybos liniją su Tikhvino Dievo Motinos ikona. Skrydžio metu buvo surengtos maldos už sostinės išganymą, sostinė buvo išgelbėta.
1942 m. lapkričio 19 d. kontrpuolimas prie Stalingrado prasidėjo maldos pamaldomis prie Kazanės Dievo Motinos ikonos ir vėl atėjo pergalė.
1943 m. vasaros pabaigoje, po pergalės Kurske, iš tikrųjų įvyko karo lūžis. Vokiečiai nebegalėjo vykdyti didelių puolimo operacijų ir pergalė buvo tik laiko klausimas.
Tuo pat metu Stalinas suprato, kad stačiatikių bažnyčia gali būti panaudota savo reikmėms ir po karo, ir nusprendė suteikti jai dar vieną „atsipalaidavimą“.
1943 m. rugsėjo 7 d. jis į Kremlių iškvietė patriarchalinį Locum Tenens metropolitą Sergijų, metropolitą Aleksijų (Simanskį) ir metropolitą Nikolajų (Jaruševičių). Susitikime taip pat dalyvavo V.M.Molotovas ir NKGB pulkininkas Karpovas, vėliau ilgus metus prižiūrėsiantis patriarchatą.
Šiame posėdyje Stalinas nusprendė dvarą Chisty Lane perduoti Rusijos stačiatikių bažnyčios jurisdikcijai, o svarbiausia – leisti sušaukti Vyskupų tarybą, kurioje buvo „leista“ išrinkti naują primatą.
1943 m. rugsėjo 8 d. buvo sušaukta ši Vyskupų taryba. O rugsėjo 12 dieną naujuoju Maskvos ir visos Rusijos patriarchu tapo metropolitas Sergijus (Stargorodskis). Naujojo primato įsodinimas į sostą įvyko 1943 m. rugsėjo 14 d. Jelokhovo Epifanijos katedroje. Taip baigėsi 18 metų trukusi bažnyčios našlė.. Ir nuo to laiko, ačiū Dievui, bažnyčia tokios didelės našlystės nebeturėjo ir, neduok Dieve, niekada nebus!