Kaip ir kada ateis Mahdi. Pabaigos laikai, imamo Mahdi atėjimas, jo viešpatavimas ir radžatas

Islamo hadisas yra labai prieštaringas informacijos šaltinis. Bet vis tiek mes pateikėme kai kuriuos iš jų, kurie, mums atrodo, labai panašūs į likusias pranašystes mūsų svetainėje.

„Gimimo akimirką šviesa pradurs kūdikio viršugalvį ir pasieks dangaus gelmes... Šis vaikas yra Mahdis, tas, kuris pripildys žemę lygybės ir teisėtumo, kaip ji dabar užpildyta. su priespauda ir neteisybe“.

Mahdi (to, kuris veda) sugrįžimo ženklas yra pasaulinė blogio invazija į žemę, blogio jėgų pergalė prieš gėrio jėgas, kuri tuo pačiu reikalauja paskutinio ir galutinio Gelbėtojo pasireiškimo. . Jei taip neatsitiks, rezultatas bus tamsos visiškai sunaudota žmonija.

Štai Ali B. Abi Tali aprašomi laikų ženklai:

Žmonės nepaisys maldų ir joms suteikto dieviškumo, įteisins netiesą, imsis lupikavimo, priims kyšius, statys didžiulius pastatus, parduos religiją, kad užkariautų šį žemą pasaulį, samdys idiotus, bendraus su moterimis, naikins šeimos ryšius, paklus aistrai ir laikys priesaikas nereikšmingomis. .

Dosnumas bus laikomas silpnumu, o neteisėtumas – šlovinamas. Princai bus sugadinti, o ministrai taps engėjais, intelektualai – išdavikais, o Korano deklamatoriai – pikti ir pikti. Melagingi įrodymai bus pateikti atvirai, o amoralumas bus skelbiamas visu balsu. Pažadėta ramybė bus šmeižta, nuodėminga ir perdėta.

Nusikaltimai bus šlovinami, mūšiai susiaurės, širdys susikirs, sutartys sulaužytos.

Moterys, trokštančios šio žemo pasaulio turtų, įsitrauks į savo vyrų reikalus, žiaurus vyro balsas bus garsus ir jo bus klausomasi. Pikčiausi žmonės taps lyderiais, laisvininkais bus tikima dėl jų sukelto blogio baimės, melagiai bus laikomi tiesais, o išdavikai – verti pasitikėjimo.

Jie griebsis dainininkų ir muzikos instrumentų,... o moterys balnos žirgus, atrodys kaip vyrai, o vyrai taps kaip moterys. Žmonės pirmenybę teiks šio žemo pasaulio poelgiams, o ne Aukščiausiojo poelgiams, o vilkų širdis slėps po ėriukų kailiais.

Štai kaip šiuolaikinis islamas apibūdinamas hadite, kurį mums pasakoja Ibn Babuya (Thawab ul-Aghma):

Dievo apaštalas (Muhamedas) pasakė: „Mano tautai ateis laikas, kai iš Korano neliks nieko, išskyrus jo. išvaizda, ir nieko iš islamo, išskyrus jo pavadinimą, ir jie vadins save tokiais vardais, net būdami toli nuo viso to. Mečetės bus pilnos žmonių, bet Tiesos ten nebus. Tomis dienomis religiniai lyderiai (Fukaha) dažniausiai bus blogi; jie skleis maištą ir nesutarimus, kurie grįš pas juos“.

Bet Mahdis ateis, jis atkurs prarastą šventumo jausmą. Visų pirma, jis atgaivins islamą jo pirmykštyje grynumo ir integracijos.

Jis darys tą patį, ką ir pranašas, sunaikindamas, kaip Jis sunaikino, nežinojimo laikotarpio ritualus. Jis atkurs islamą. Mūsų Kua "im (Yahdi) suremontuos mečetes ir atstatys savo Meką. Kua" atneš jiems naują įsakymą, naują knygą, naują įstatymą ir naują tradiciją.

Kitos religijos, taip pat apleistos ir sugadintos, bus sugrąžintos į pirminę tiesą ir grynumą Mahdi galia.

Tai yra visuotinė imamo iniciacija visiems žmonėms į jų pačių religijų atsiradimo ir pradžios paslaptis, ir šias žinias, be abejo, gerai apibūdina terminas „Mahdi“ („lyderis“), taip pavadintas, nes Jis yra tas, kuris ves (yahdi) mus į paslapčių mokymus.

Taigi laukiamas imamas Mahdi paruoš žemę Paskutiniam teismui ir prisikėlimui. Mūšis prie Mahdi pažymės galutinę „tikinčių pasekėjų“ pergalę prieš savo „priešus“ ir visuotinį bei galutinį imamų „religijos“ įsitvirtinimą.

Visi Mahdi pasekėjai arba kai kurie iš jų (pagal skirtingas tradicijas) bus išsiųsti į įvairias vietas žemėje, kur jie valdys viską, net paukščiai ir laukiniai gyvūnai bus jiems pavaldūs. Visi tikintieji, prisijungę prie Mahdi karių, turės ypatingų stebuklingų galių, iš kurių ypatingiausia – jausmų ryšys su imamu.

Priimdami sprendimus, kuriuos bus sunku priimti, jie gaus nurodymus ir nurodymus iš imamo, kurie rašys ant delnų. Jie turės tik žiūrėti, o tada vadovautis instrukcijomis.

Taip pat norėtume paminėti vieną įdomus faktas. sanskrito kalba" Pirmapradė Motina" skamba kaip " Adi Ma". Daugelyje pranašysčių, pateiktų mūsų svetainėje, pažymima, kad pasaulį išgelbės moteris, Motinystės įsikūnijimas. Jei sukeisime sanskrito žodžius, gausime " Ma-adi", arba" Mahdi".

Gyvendami labai sunkiu metu, kai paskutinis dvyliktasis imamas iš tiesioginių pranašo Mahometo palikuonių, tegul Alachas palaimina jį ir jo šeimą, jau daugiau nei tūkstantį metų slapstosi, viso pasaulio tikintieji nenuilstamai laukia jo atvykimas, kurio tikslus laikas žinomas tik vienam Allahui. Iš tiesų, atviro bendravimo su laiko imamu neįmanomas yra didelis išbandymas tikintiesiems. Ir norėdami paremti įsitikinimą, kad Qaimo sukilimas ir vėlesnis teisingumo karalystės įkūrimas žemėje yra arti, mes sudarėme grandiozinių haditų, apibūdinančių ženklus, rinkinį. zuhura(išeina iš slėptuvės) Laiko Valdovas.

Tikinčiųjų valdovas Ali, ramybė jam, sakė: „Kai laiko imamas nutols nuo akių, kai kurių žmonių širdys džiaugsis, o kai kurie liūdės, tikintieji išsiskirs ir maža dalis tikinčiųjų. liks: kiek daugiau nei trys šimtai“ („Bihar al-anwar“, t. 52, p. 137).

Ali ibn Makhzyar papasakojo: „Paprašiau imamo Mahdi, ramybė jam:“ O mano viešpatie, kada tai įvyks (iš nuslėpimo – red. pastaba)? Imamas atsakė: „Kai prieš tave bus uždaryti keliai į Meką“.

Imamas Sadikas, ramybė jam, sakė: „Prieš Qaimui išeinant iš slėptuvės, įvyks penki ženklai: Yamani maištas, Sufyani maištas, balsas iš dangaus, Sufyani armija, kuri nukris į žemę Baydoje (Jemenas – red. ) ir nužudyti nekaltą sielą“ („Kamal ad-din“, t. 2, p. 649).

Imamas Sadikas, tebūnie jam ramybė, sakė: „Mūsų Qaimas kalbės dešimtą Muharramo mėnesio dieną, tą dieną, kai Husseinas ibn Ali buvo kankinys. Atrodo, matau, kaip šeštadienį, dešimtą Muharramo dieną, jis stovės tarp rukno ir maqam. Gabrielius stovės priešais jį ir kvies jam priesaiką. Šiitai labai greitai stengsis savo šeimininkui prisiekti jam ištikimybę “(“ Irshad “, t. 2, p. 379).

Badr ibn Khalil al-Yazdi pranešė: „Buvau su imamu Baqiru, ramybė jam, ir imamas pasakė: „Prieš Qaimą įvyks du įvykiai, kurių žemėje niekada nebuvo: Ramadano mėnesio viduryje įvyks būk saulės užtemimas, o mėnesio pabaigoje bus mėnulio užtemimas““ („Heybati Tusi“, p. 280).

Imamas Taqi, ramybė jam, pasakė: „Prieš šį reikalą (Kaimo sukilimą – red.) po penkių dienų įvyks Mėnulio užtemimas, o Ramadano mėnesio penkioliktą dieną įvyks mėnulio užtemimas. saulės užtemimas. Šis įvykis nuves astrologus į aklavietę ir pasuks visus jų darbus“ („Al-Ghaiba“, p. 271).

Abu Basyras papasakojo: „Imamas Sadikas, ramybė jam, pasakė: „Prieš Qaimo kalbą, ramybė jam, neišvengiamai ateis metai, kai žmonės badaus, kentės stiprią žmogžudystės baimę ir turto trūkumą. , sielos ir vaisiai . Iš tiesų, tai akivaizdu Alacho knygoje. Tada jis deklamavo šią eilutę: „Mes tikrai jus kažkuo išbandysime iš baimės, alkio ir turto, sielos ir vaisių stokos. Duokite džiaugsmo tiems, kurie kantrūs“ (2:155)“ („Al-Ghaiba“, p. 313).

Davudas Dijaji papasakojo: „Imamas Bakiras, ramybė jam, pasakė: „Tikinčiųjų valdovas Ali buvo paklaustas apie Visagalio žodžius: „Ir grupės nesutars tarpusavyje“(19:37). Jis pasakė: „Tikėkitės palengvėjimo (farage) iš trijų įvykių. Jo paklausė: „O, tikinčiųjų vade, kurie iš jų? Jis sakė: „Nesutarimai tarp Šamo žmonių tarpusavyje, juodos Horasano vėliavos ir baimė Ramadano mėnesį“. Jo paklausė: „Kokia baimė yra Ramadano mėnesį? Jis pasakė: „Ar negirdėjote Didžiojo ir Visagalio Alacho žodžių Korane: „Jei norime, nuleisime jiems ženklą iš dangaus, prieš kurį nusilenks jų kaklai“.(26:4). Tai ženklas, kuris išvarys mergaitę iš savo kamerų, pažadins miegantįjį ir išgąsdins budintįjį““ (Al-Ghaiba, p. 315).

Davudas ibn Sirkhanas papasakojo: „Imamas Sadikas, ramybė jam, pasakė: „Prieš metus, kai bus išgirstas šauksmas (dangiškasis balsas – red.), Rajabo mėnesį bus ženklas“. Aš pasakiau: "Kas tai yra?" Jis pasakė: „Mėnulyje pasirodys veidas ir aiški ranka“ (Al-Ghaiba, p. 317).

Abdullah ibn Sinanas sakė: „Imamas Sadikas, ramybė jam, pasakė:“ Dangaus balsas yra iš neišvengiamo. O Sufyani – iš neišvengiamo. O Yamani – iš neišvengiamo. O tyros sielos nužudymas – iš to, kas neišvengiama. O ranka, kuri pasirodys iš dangaus, yra iš to, kas neišvengiama“. Ir jis pasakė: „Ir baimė Ramadano mėnesį, kuri pažadins miegantįjį, išgąsdins budintįjį ir išvarys mergaitę iš savo kambarių“ (“ Al-Ghaiba “, p. 318).

Ahmadas ibn Muhammadas ibn Abu Nasras pasakė: „Imamas Reza, ramybė jam, pasakė:“ Prieš šį įsakymą (imamo Mahdi kalbos – red.) bus: Sufyani, Yamani, Marwani ir Shuayb ibn Salih „“ (“ Al -Gaiba“, p. 319).

Jabir ibn Yazid Jufi papasakojo: „Imam Baqir, ramybė jam, pasakė: „O Jabir, būk ant žemės ir nejudink nei rankos, nei kojos, kol nepamatysi ženklų, kuriuos paminėsiu, jei juos rasi. Pirmasis iš jų – Abbaso palikuonių nesutarimas. Nemanau, kad jūs to pamatysite, bet perduokite tai iš manęs tiems, kurie ateis po manęs. Ir tas, kuris skelbia iš dangaus. Ir pergalės balsas ateis pas jus iš Damasko. Ir gyvenvietė iš Šamo gyvenviečių, vadinama Jabiya. Ir dešinė Damasko mečetės pusė sugrius. Ir grupelė apostatų, einančių pro turkus. Ir po to kils šurmulys tarp romėnų. Ir turkai judės į priekį, kol sustos ties Jazeera. O besitraukiantys romėnai judės pirmyn, kol sustos ties Ramla. Ir tais metais, o Jabirai, kiekvienoje žemėje iš Vakarų pusės bus daug susiskaldymo. Ir pirmoji sunaikinta žemė bus Šamo teritorija. Tada jie bus suskirstyti į tris reklamjuostes: raudoną reklamjuostę, dėmėtą reklamjuostę ir Sufyani reklamjuostę. Sufyani susidurs su dėmėtojo vėliavos nešėju, jie kovos, o Sufyani nužudys jį ir tuos, kurie jį seka. Tada jis nužudys raudonos vėliavos savininką, o po to jam nebus jokių problemų, išskyrus judėjimą Irako link. Jo kariuomenė eis per Kirkisia, kovos joje ir joje žus šimtas tūkstančių neteisėtų žmonių. Sufyani į Kufą išsiųs septyniasdešimties tūkstančių armiją, kuri Kufos gyventojus smogs nužudymu, pakorimu ir nelaisve. Ir kai jie bus tokioje būsenoje, vėliavos pajudės į priekį iš Khorasano pusės, kuri greitai įveiks atstumą, o su jais bus keli žmonės iš Qaimo palydovų. Tada vyras iš Kufos gyventojų tarnų žygiuos kartu su silpnaisiais, o Sufyani kariuomenės vadas jį nužudys tarp Hiros ir Kufos. Tada Sufyani išsiųs dalinį į Mediną, o Mahdi iš jos skubės į Meką. Kai žinia, kad Mahdi išvyko į Meką, pasieks kariuomenės vadą Sufyani, jis pasiųs armiją paskui jį, bet jo neaplenks. Ir jis (imamas Mahdi – red.) įsis į Meką išsigandęs kaip Musa ibn Imranas.

Tada imamas Bakiras pasakė: „Sufyani armijos vadas sustos prie Baydos, o tas, kuris šauks iš dangaus, paskelbs: „O Baida! Išnaikink šią gentį“. Žemė paskęs kartu su jais, ir nė vienas iš jų nepasislėps, išskyrus tris, kurių veidai Allahas judės ant nugaros, ir jie yra iš Kalbų klano. Tai apie juos atskleista eilutė: „O jūs, kuriems duotas Raštas. Tikėkite tuo, ką mes jums atsiuntėme patvirtindami tai, ką turite, prieš nušluostydami veidus ir atgręždami juos atgal“ (4:47).

Ir jis pasakė: „Tą dieną Qaimas Mekoje atsirems nugara į Uždraustuosius namus, griebdamasis jo apsaugos, ir paskelbs: „O žmonės, mes prašome Alacho pagalbos. Kas mums atsakys? Iš tiesų, mes esame jūsų pranašo Mahometo šeima ir esame artimiausi žmonės Allahui ir Mahometui. Kas ginčysis su manimi dėl Adomo? Aš esu artimiausias Adomo žmogus. Kas ginčysis su manimi dėl Nuh? Aš esu artimiausias Nuh žmogus. Kas ginčysis su manimi dėl Ibrahimo? Aš esu artimiausias žmogus Ibrahimui. Kas ginčysis su manimi dėl Mahometo? Aš esu artimiausias Mahometo žmogus. Kas ginčysis su manimi dėl pranašų? Aš esu arčiausiai žmonių pranašams. Ar Alachas savo knygoje nesakė: „Iš tiesų, Alachas pasirinko Adomą, Nuhą, Ibrahimą ir Imrano šeimą kaip vieną iš kito palikuonis. Ir Alachas yra girdintis, žinantis“ (3:33). Aš esu tęsinys nuo Adomo, rezervas iš Nuho, išrinktasis iš Ibrahimo ir geriausias iš Mahometo, tegul Alachas juos visus palaimina. Kas ginčysis su manimi dėl Alacho knygos? Aš esu arčiausiai žmonių Allaho knygai. Kas ginčysis su manimi dėl Alacho Pasiuntinio Sunos? Aš esu artimiausias Allaho Pasiuntinio Sunos žmogus. Aš užburiu Allah tuos, kurie šiandien girdėjo mano kalbą. Tegul dabartis tarp jūsų veda į nesamus. Aš prašau jūsų Alacho teise, Jo Pasiuntinio teise ir savo teise, nes aš turiu teisę į jus turėti ryšį su Alacho Pasiuntiniu. Padėk mums, apsaugok mus nuo tų, kurie mus slegia, nes esame išsigandę, slegiami, išvaryti iš savo namų ir nuo savo vaikų. Mus užpuolė, mūsų teisė buvo pažeista, o melo šalininkai kėlė melą prieš mus. Dėl Alacho! Dėl Alacho nepalikite mūsų be paramos, padėk mums, ir Visagalis Alachas jums padės“.

Ir Alachas surinks jam savo palydovus – tris šimtus trylika vyrų. Alachas suburs juos aplink save be susitarimo, kaip rudens debesis. Ir tai, o Jabir, yra ženklas, kurį Alachas paminėjo savo knygoje: „Kad ir kur būtumėte, Alachas suburs jus visus. Iš tiesų, Alachas yra galingas virš visko“.(2:148). Ir jie prisieks jam ištikimybę tarp Kaabos kampelio ir Ibrahimo maqam, ir su juo bus sudaryta sandora iš Alacho pasiuntinio, kurią vaikai paveldėjo iš savo tėvų. O Jabir, Qaim yra vyras iš Husayn palikuonių. Alachas išspręs jo bylą per vieną naktį. O Jabir, kuris iš jų bus neaiškus ir sunkus žmonėms? Jiems nebus neaiškus ir sunkus jo gimimas iš Alacho pasiuntinio ir paveldas iš tų, kurie žino (Imam Ahl al-Bayt – red.), iš to, kuris žino, po to, kuris žino. Ir jei visa tai jiems neaišku ir sunku, tai balsas iš dangaus jiems neliks neaiškus ir sunkus, kai bus paskelbtas jo vardas, jo tėvo ir motinos vardas.

Ali ibn Muhammadas ibn Alamas Azdi savo tėvo iš senelio pasakojo: „Tikinčiųjų vadas, Ali, ramybė jam, pasakė: „Prieš Qaimo pasirodymą bus raudonoji mirtis, baltoji mirtis, skėriai ir skėriai. sezono, raudona kaip kraujas. Kalbant apie raudonąją mirtį, tada per kardą, o dėl baltosios mirties tai yra maras.

Asbagas ibn Nubata papasakojo: „Girdėjau, kaip ištikimojo Ali vadas, ramybė jam, pasakė: „Prieš Qaimo kalbą bus metai pilni melo: juose bus paneigta tiesa, melagis bus laikomas tikru. , ir bus prieita prie intriganto“. Kitame hadite sakoma: „Ir juose kalbės nereikšmingas“. Paklausiau: „Kas yra nereikšmingas, o kas – intrigantas? Jis pasakė: „Neskaitykite Korano, kur sakoma: "Ir jis yra griežtai nubaustas"“ (13:13) ir pasakė: „Tai gudrumas“. Aš paklausiau: "Kas yra intrigantas?" Jis pasakė: „Tai yra gudrus“ („Al-Ghaiba“, p. 369).

Hisham ibn Salim papasakojo: „Imamas Sadikas, ramybė jam, pasakė:“ Šis įsakymas neįvyks, kol neliks nors viena žmonių grupė, kuri nevaldys žmonių, kad kalbėtojas nesakytų: „Jei mes valdytume, tada tikrai būtume sąžiningi“. Tada Qaimas kalbės su tiesa ir teisingumu.’“ („Al-Ghaiba“, p. 360).

Šiame dideliame straipsnyje, pirmą kartą rusų kalba, mes bandėme jums apibūdinti pasaulio istoriją nuo imamo Mahdi (A) atsiradimo iki teismo dienos, remiantis Nekaltojo (A) haditais.

Čia rasite atsakymus į šiuos klausimus:

Kaip imamas Mahdi (A) išlips iš slėptuvės?

Kokie įvykiai bus po to?

– Kokia bus Mahdi (A) karalystė?

Kiek metų jis valdys?

Kas yra rajaat? Kokia jo prasmė?

Kokie renginiai vyks per rajaat? Kiek tai truks?

Esame patenkinti įvykiais prieš imamo Mahdi (A) atvykimą ir jo atvykimo požymius. Todėl šiame darbe pradėsime tiesiogiai nuo jo atsiradimo iš slėpimo.

Kai Kaimas prisikels, Alachas pašalins mūsų šiitų liūdesį ir padarys jų širdis kietesnes už geležį ir padarys kiekvieno žmogaus jėgą keturiasdešimties vyrų stiprybe, ir jie taps žemės valdovais ir jos ramsčiais.

Imamas Sajjad (A)

Kaip imamas Mahdi (A) išlips iš slėptuvės?

Pasak pasakojimų, imamo Mahdi (A) išėjimas įvyks penktadienį arba šeštadienį Ašuros dieną nelyginiais metais.

Naujos dienos pradžioje jis išeis su nauja religija (grynuoju islamu) naujai erai – po to, kai jo slėpimas buvo pratęstas, kaip ir Nuhas (A) buvo pratęstas tarp savo žmonių, kad jo draugai atsiskirtų nuo jo priešai. Ir kai bus įvykdytos sąlygos, jis nedelsdamas išeis. Nes išėjo zuhoor) yra gailestingumas, o gailestingumo negalima sulaikyti ar uždrausti, išskyrus tuos, kuriems tai nebus gailestingumas. Ir kai jis pamatys, kad jo draugai atsiskyrė nuo jo priešų, jis ištrauks Zul-Fiqar iš apvalkalo, o kai ištrauks Zul-Fiqar iš makšties, jis savo širdyje ras išėjimo poreikį. Ir ši būtinybė yra zuhoor priežasčių, kurias Allahas įmes į jo širdį, užbaigimas. „Geiboje“ Tusi duoda iš imamo Sadiq (A): „ Ar negirdėjai Alacho žodžių: Ir kai jie atsitrenkė į bugą” (74: 8)? Tarp mūsų bus paslėptas imamas: kai Alachas nori atskleisti jo atvejį, jis nupieš tašką savo širdyje ir išeis ir prisikels su Dievo Didžiojo įsakymu. („Geiba“ Tusi, p. 164). Ir šis taškas yra „smūgis“, o „bugle“ yra imamo (A) širdis.

Imamas Sadikas (A) buvo paklaustas: „Kas sutrukdė tikinčiųjų valdovui (A) kovoti su tokiais ir tokiais, tokiais ir tokiais? Jis pasakė: " Ayah Allaho knygoje:Jei jie išsiskirtų, Mes tikrai nubaustume tuos, kurie netikėjo, skausminga bausme. ” (48:25)". Jie paklausė: „Ką reiškia „išsiskirti“? Jis pasakė: " Tikintieji yra netikinčiųjų strėnose kaip a(tai yra tie tikintieji, kurie dar nėra gimę). Qaim (A) nepasirodys, kol išeis Alacho saugomasis. Kai jis pasirodys, jis pasirodys prieš Alacho priešus ir juos nužudys.

(„Hilyatu l-abrar“, 2 tomas, p. 587; „Kamalu ddin“, 2 tomas, p. 581).

Tai yra, jei Ali (A) kovotų su tais, kurie buvo prieš jį, jis nužudytų ne tik save, bet ir jų tikinčią atžalą, kuri buvo jų juosmenyje. Ir nuolat žiūrėjo į šią atžalą, kuri slepiasi tų, su kuriais kariavo, strėnose, ar tarp jų bus jo būsimų šiitų. Kai jie atsiskirs vienas nuo kito, kaip nutiko Nuh (A) ir Musa (A) žmonėms, dėl kurių jie buvo priversti juos iškęsti, tada daliklis išeis, kai kuriuos nužudys ir atiduos žemę kitų turėjimas.

Tai yra „žudymo baimės“ prasmė, apie kurią kalbėjo imamas Sadiqas (A), kai buvo paklaustas, kodėl Mahdi (A) turėtų pasislėpti: „ Jis bijo“ ir perbraukė ranka per pilvą. Zurara pasakė: „Tai yra, jis bijo žmogžudystės“. („Kamalu ddin“, 2 tomas, p. 437).

Ir jis yra nuskriaustasis, apie kurį Alachas sako: Tas, kuris atsiliepia kenčiančiam, kai jis Jo šaukiasi, pašalina blogį ir paverčia jus kalifais žemėje “(27:62). Imamas Sadikas (A) sakė: „Ši eilutė buvo išsiųsta apie Qaimą iš Mahometo (S) šeimos. Jį slegia Alachas: kai jis perskaitys du rakas makame ir meldžiasi Allahui, jis jam atsakys, pašalins blogį ir padarys jį kalifu žemėje “. („Tafsir Burkhan“, 6 tomas, p. 32).

Iš pradžių jis išeis vienas ir niekas jo neatpažins, o dieną ir dalį nakties praleis prie Kaabos. Ir tada angelai nusileis ant jo eilėmis, kaip sakė imamas Sadiqas (A) Mufazzalio hadyje, ir „jis stovės tarp rukno ir maqam ir sušuks: „O mano išrinktųjų susirinkimas! O tie, kuriuos Alachas paruošė man padėti prieš man išeinant! Ateik pas mane, paklusk! Ir šis skambutis pasieks juos, kai jie bus mehrabuose arba užmigs savo lovose žemės rytuose ir vakaruose, ir kiekvienas iš jų išgirs šį šauksmą savo ausyje ir akies mirksniu pasirodys prieš jį. ir stovėti prieš rukną ir maqam. Ir Alachas įsakys šviesai, ir ji pakils kaip stulpas iš žemės į dangų, ir kiekvienas tikintysis žemės paviršiuje bus jos apšviestas, o tikinčiųjų sielos džiūgaus nuo šios šviesos. nesužinos apie Qaimo atvykimą iš Ahl ul-Bayt (A ). Ir taip jie pasitiks aušrą, stovėdami priešais jį, o jų skaičius yra trys šimtai trylika žmonių, atsižvelgiant į Alacho pasiuntinio (S) palydovų skaičių Badre ...

Ir jis atsirems į Haramą, ištiesia ranką ir pasakys: „Tai yra Alacho ranka, iš Alacho ir pagal Alacho įsakymą“, ir perskaitys šią eilutę: „ Tie, kurie prisiekia tau ištikimybę, prisiek Allahui: Alacho ranka yra virš jų rankų“ (48:10). Ir pirmasis jam prisieks ištikimybę Jabrailas, tada Mikailis, tada išrinktieji iš džinų, tada jo palydovai. O Mekos žmonės pabus ryte ir pradės kalbėti: „Kas čia per žmogus, stovintis prie Kaabos? O kokie žmonės aplink jį būriavosi? O kokie buvo tie ženklai, kuriuos matėme naktį, kad to dar nebuvome matę?

O saulei patekėjus, tas, kuris šaukia visus kūrinius nuo saulės, šauks gryna arabiškai, kad dangus ir žemė jį išgirstų: „O tvarinių susirinkimas! Tai Mahdi iš Mahometo klano (S), jo vardas yra jo protėvio Alacho pasiuntinio (S) vardas“, ir jis vadins jį kunya ir vadins savo protėvius nuo vienuolikto imamo Hasano (A) iki Husseinas ibn Ali (A) ir sakys: „Prisiek jam ištikimybę - ir tu stovėsi tiesiu keliu ir nesipriešinsi jam, kitaip žūsi!

Ir nebus ausų savininkų iš visų kūrinių, kurie neišgirstų šio skambučio. Ir visi padarai žemėje ir jūroje kalbės tarpusavyje apie tai, ką išgirdo.

Kai saulė artėja prie saulėlydžio, tas, kuris šaukia iš saulėlydžio, sušuks: „O kūrinių sambūris! Jūsų šeimininkas kilęs iš bevandenės dykumos, iš Palestinos žemės, jis yra Usman ibn Anbasa Umawi (tai yra Sufyani), iš Yazido ibn Muawiyah sūnų. Prisiek jam ištikimybę – ir stovėsi tiesiu keliu, ir nesipriešinsi jam, kitaip žūsi!

O angelai, džinai ir išrinktieji iš žmonių jam atsakys ir sakys: „Tu melavai, mes girdėjome – ir neklausėme“. Ir iš abejojančiųjų, veidmainių ir netikinčiųjų neliks nė vieno, kuris nepaklydo nuo šio antrojo šauksmo.

O Qaimas (A) pasakys, atsiremdamas į Kaabą: „O, kūrinių susirinkimas! Kas nori pažvelgti į Adomą ir Šeisą, tada aš esu Adamas ir Šays. Kas nori žiūrėti į Nuh ir Shem, tada aš esu Nuh ir Shem. Kas nori pažvelgti į Ibrahimą ir Ismailą, tada aš esu Ibrahimas ir Ismailas. Kas nori pažvelgti į Musą ir Jušą ibn Nuną, tada aš esu Musa ir Juša ibn Nunas. Kas nori žiūrėti į Izą ir Petrą, tada aš esu Iza ir Petras. Kas nori žiūrėti į Mahometą ir tikinčiųjų vadą, tada aš esu Mahometas ir tikinčiųjų vadas. Kas nori pažvelgti į Hasaną ir Huseiną, tada aš esu Hasanas ir Husseinas. Ir kas nori pažvelgti į imamus iš Husseino palikuonių, tada aš esu imamai “...

Tada žvėris (gyvūnas) išeis tarp rukn ir maqam ir kiekvieno tikinčiojo veide užrašys: „Tikintysis“, o ant kiekvieno kafyro veido: „Kafir“.

Mufazzalis paklausė: „O mano viešpatie, ar angelai ir džinai bus matomi žmonėms?

Imamas Sadikas (A) pasakė: „Taip, Allah, o Mufazzalai! Ir jie kalbės su jais taip, kaip vyras kalba su savo artimaisiais ir mylimaisiais“.

(„Biharas“, 53 tomas, p. 35).

Prisiekiu naktimis, kai ji dengia! " (92: 1) - " tai yra Iblio karalystė iki Qaimo sukilimo dienos»; « ir tą dieną, kai šviečia "(92: 2) -" ir tai Kaimas, kai jis atsikelia» (Biharas, t. 24, p. 398).

Imamas Bakiras (A): „Jis perskaitys keturias rakas pas Maqam Ibrahim, tada atsirems į juodą akmenį, tada šlovins Alachą ir laimins pranašą (S), o tada sakys žodžius, kurių niekas iš žmonių. sakė. Ir pirmieji, kurie jam prisieks priesaiką, bus Jabrailas ir Mikailas, o kartu su juo stovės Alacho pasiuntinys (S) ir tikinčiųjų vadas (A) ir įteiks jam naują knygą... Ir trys šimtai ir trylika ir nedidelis skaičius Mekos žmonių jam prisieks. Ir tada jis išeis iš Mekos, aplink jį bus tam tikras žiedas, dešimt tūkstančių žmonių, o Jabrailas bus jo kairėje, o Mikailis – dešinėje. Ir jis atidarys aiškią reklamjuostę ir pakels ją, o tai yra Alacho pasiuntinio (S) vėliava, o kartu su juo yra Alacho pasiuntinio (S) grandininis paštas ir kardas Zul-Fiqar “.

(„Biharas“, 52 tomas, p. 307).

Kas nutiks po Mahdi (A) išleidimo?

Tai buvo papasakota Ayashi tafsir iš imamo Bakiro (A):

„Ir jis pakvies žmones Mekoje į Alacho knygą ir Jo Pasiuntinio Suną (S), ir tik nedaugelis jam atsakys, ir jis paskirs Mekos valdovą.

Tada jis leisis į kelionę, ir jį pasieks žinia, kad jo pavaduotojas buvo nužudytas. Ir jis grįš ir nužudys savo žudikus ir nieko prie to nepridės, tai yra kalinius. Ir tada jis išeis, kviesdamas žmones į Alacho knygą ir Jo Pasiuntinio Suną (S) ir Ali ibn Abi Talibo (A) vilają ir išsižadės savo priešų, kol pasieks „Bayda“ sritį. Sufyani kariuomenė ten pasitiks jį, o Alachas įsakys žemei, ir ji juos visus praris, ir tai yra Alacho žodis: “ Ir jei pamatytum, kaip jie išsigando, kai nebėra galimybės pabėgti ir jie bus sučiupti iš artimos vietos. Jie sakys: „Mes tikėjome Juo!’ “ (34: 51) - tai yra Mahometo (S) klano Qaimuose. “Bet kaip jie patenka iš tolimos vietos? Jie juo netikėjo. “- tai yra Mahometo (C) klano kaime. Ir niekas iš jų neliks, išskyrus du žmones ...

Tada jis įeis į Mediną, o tada nuo jo pasislėps kurašai.(arabai), o tai yra Ali ibn Abi Talibo (A) žodis: „Dėl Allaho, kai jis įeis į Mediną, kuraiečiai svajos, kad turi laiko bent avino paskerdimo terminui (tai yra labai mažai). ) kad jie surinktų prieš jį visa, ką turi, ir visa, kas yra po saule ir mėnuliu!

Ir tada jis darys tai, ką darys(tai yra, jis ištrauks Abu Bakrą ir Umarą iš kapų ir sudegins, kaip bus paminėta toliau), o jie pasakys: „Išeik prieš šitą taghutą! Prisiekiame Allahu, jei jis būtų iš Mahometo (S), jis to nedarytų! Jei jis būtų iš Ali (A), jis to nedarytų! Jei jis būtų iš Fatimos (A), jis to nedarytų! Ir Alachas atiduos juos į savo dešinę, jis išžudys visus, kurie kovoja su juo, ir paims jų šeimas į nelaisvę.

Tada jis tęs savo kelią, kol pasieks „Shakra“ sritį. Ten jį pasieks žinia, kad jie nužudė jo gubernatorių (Medinoje) . Tada jis grįš ir išžudys juos taip, kad nužudymas Harre prieš tai bus niekis.

Ir tada jis tęs kelią ir kvies žmones į Alacho knygą, Alacho pasiuntinio suną (S), Wilayat Ali ibn Abi Talib (A) ir savo priešų išsižadėjimą. Kai jis pasieks „Salabijos“ zoną, pas jį ateis žmogus iš jo tėvo palikuonių (tai yra seidas). , kuris bus stipriausias tarp žmonių kūnu ir drąsiausia dvasia, išskyrus tavo reikalų šeimininką (A). Ir jis jam sakys: „Ką tu darai? Dieve, jūs gąsdinate žmones kaip avis! Ar elgiatės pagal Alacho Pasiuntinio (S) įsakymus, ar kaip nors kitaip? Tada reikalų valdovo (A) tarnas pasakys: „Dėl Allaho, tu tylėsi, arba aš nukirsiu tau galvą! Ir Kaimas jam pasakys(tarnui ar tam žmogui): „Užsičiaupk! Prisiekiu Alachu, turiu įsakymą (sandoros) iš Alacho pasiuntinio (S)! Ir tas tarnas atneš savo krepšį ir perskaitys jam Alacho pasiuntinio (S) įsakymą. Tada jis pasakys: „Tebūnie tavo auka! Duok man savo galvą, kad galėčiau tave pabučiuoti! Ir jis duos jam galvą, ir jis pabučiuos jam į kaktą.

Ir jis pasakys: „Tebūnie aš tavo auka! Atnaujinkime tau priesaiką! Ir jis atnaujins jų priesaiką“.

Ir tada imamas Bakiras (A) pasakė: „Dėl Allaho, aš matau, kaip jie kyla iš Najafo į Kufą, tris šimtus su puse žmonių: jų širdys yra kaip geležies gabalai; Jabrailas yra jų dešinėje, Mikail - kairėje! Siaubas eina prieš juos ir už jų mėnesio kelionę. Alachas palaikė juos penkiais tūkstančiais pažymėtų angelų.

Ir kai jis bus Najafe, jis pasakys: „Rinkitės mums kelią per palmių mišką, nes Kufoje mūsų laukia aprūpinta kariuomenė“. Jie jam sakys: „Apginkluota armija? Jis pasakys: „Taip, Allah“. Ir tada jis ateis su palmių mišku į Ibrahimo mečetę (tai yra greičiausiai į Sahlio mečetę) ir jis ten perskaitys du rakas, ir visi murjitai, buvę Kufoje, išeis prieš jį(batritai) ir Sufyani kariai. Ir jis sakys savo draugams: „Puolėkite juos!

Ir tada jis jiems pasakys: „Išeik prieš šį tironą(t. y. Sufyani)! Ir pirmiausia jis pakvies juos į Alacho knygą ir Pasiuntinio Suną (S), o Sufyani norės su juo susitaikyti ir jam prisiekti. Bet jo artimieji jam sakys: „Šuo! Ką tu darai? Mes prisiekiame Alachu, niekada jums tuo neprisieksime! Jis pasakys: „Ką turėčiau daryti? Jie sakys: „Eik kovok su juo! Ir jis kovos su juo, ir Alachas atiduos juos į jo rankas, ir Sufyani bus sučiuptas, ir jis bus atvestas prieš imamą (A), ir jis nukirs jam galvą ranka.

Po to jis išsiųs pasiuntinius į Romą(tai yra į Vakarus) , reikalaudami iš jų, kad jie atiduotų jam Omejadų likučius(t. y. Sufyani kompanionai) . Kai jie pasieks Romą, jie jiems sakys: „Duok mums mūsų religijos žmones, kurie slepiasi su tavimi“. Bet jie atmes ir pasakys: „Mes to nedarysime“. Tada jis pasakys: „Dėl Allaho, mes su tavimi kovosime! Tada jie nueis pas savo viršininką ir pateiks jam reikalą, o jis pasakys: „Eik ir duok jiems tuos žmones, nes jie atėjo su didele galia“, ir štai toks yra Alacho žodis: „ Ir kai jie pajuto Mūsų galią, tada jie bėga nuo jos. Nebėk ir grįžk į tai, kas tau gausiai duota, į savo būstus – galbūt tavęs paprašys!“ (21: 12-13) - tai yra apie turtus, kuriuos jie sukaupė. Jie sakys: "" O, vargas mums, mes tikrai buvome neteisūs! „Ir šis jų šauksmas nesiliaus, kol nepaversime jų suspaustu lauku, nejudančiu.” (21: 14-15) – ir iš jų nebus jokių žinių.

Tada jis grįš į Kufą ir išsiųs šiek tiek daugiau nei tris šimtus žmonių į visas pasaulio dalis, ir nebus žemės, kurioje nebūtų įrodymų, kad nėra kito dievo, išskyrus Allah, o Mahometas yra Alacho pasiuntinys, ir tai yra Alacho žodis: “ Tie, kurie buvo danguje ir žemėje, pasidavė jam savo noru ir nevalingai, ir jūs būsite jam sugrąžinti.(3:83). Ir reikalų valdovas (A) nepriims jizijos, kaip ją paėmė Alacho pasiuntinys (S), ir tai yra Alacho žodis: „ Ir kovok su jais tol, kol nebebus pagundos ir visa religija priklausys Alachui"(2:193)".

Ir imamas Bakiras (A) pasakė: „Dėl Allaho, jis kovos tol, kol (visas pasaulis) pažins vieną Allahą ir niekuo Juo neabejos! O silpna senutė išeis iš Rytų, eis į Vakarus, ir niekas jos nepalies (tai yra, ji bus visiškai saugi).

(„Tafsir Ayashi“, 2 tomas, p. 61).

Abu Hamza Sumali pasakoja iš Imamo Baqiro (A): „Kai išeis Qaimas iš Mahometo (S) klano, Alachas padės jam angelais, pažymėtais, stovinčiais iš eilės, besileidžiančiais ir cherubais. Jabrailas bus priešais jį, Mikailis - dešinėje, Israfilis - kairėje, o siaubas nueis mėnesio kelio atstumu prieš jį ir už jo, ir dešinėje, ir kairėje. . Jį seks apytiksliai angelai. Pirmasis jį seka Muhamedas (S), o Ali (A) yra antras. Ir su juo yra ištrauktas kardas, kuriam Alachas pavergs Romą (Vakarus) , Daylam, Sind ir Hind(Indija) , Kabulas ir Khazr».

(„Geiba“ Numani, p. 239).

Dar kartą iš imamo Baqiro (A) apie tai, kas bus po Sufyani nužudymo: „ Tada Kaimas išskleis tris vėliavas: vieną nusiųs Konstantinui(Bizantija, tai yra Turkija ir Rusija), ir Alachas jį pajungs jam; kitą jis išsiųs į Kiniją, ir Alachas jį pajungs, trečią Deilamui, ir Alachas jį pajungs jam. („Biharas“, 52 tomas, p. 388).

Ir jis pasakė: Atrodo, matau jį ir jo bendražygius kaip Romą(Vakarai) priims islamą iš jo rankų ir pastatys ten mečetes, paskirs joms savo gubernatorių iš savo bendražygių, o tada iš ten išvyks “. („Biharas“, 52 tomas, p. 388).

Iš imamo Kazymo (A): „ Kai jis įeis į Mediną, jis išveš al-Latą ir Uzzą(Aisha ir Hafsas) iš jų kapų ir sudeginti» („Kamalu ddin“ Saduk, 2 tomas, p. 352).

Ir iš imamo Baqiro (A): „... Ir tada jis įeis į (pranašo) mečetę ir sugriaus sieną, paguldys ją ant žemės ir išneš Azraką ir Zariką(Abu Bakra ir Umara) – tiek šviežių, tiek nesuirusių – kad jie jam atsakys, o tada tie, kurie tikėjo melu, suabejos, ir jis užmuš penkis šimtus abejojančiųjų mečetės viduje. Ir tada jis sudegins šiuos du ant tų pačių krūmynų, kuriuos jie paruošė, kad sudegintų Fatimą, Ali, Hasaną ir Husseiną (ramybė jiems), ir ši mediena yra saugoma pas mus - mes perduodame ją iš vienos į kitą.

(„Dalailu l-imamas“, p. 238).

Ir, pasak isnado iš Haruno ibn Saido, tas imamas Ali (A) pasakė Umarui:

„Matau, kad vergas tave nužudys šiame artimame pasaulyje: tu jį sužeisi, o jis tave nužudys sėkmingai. Dieve, jis pateks į rojų per tai, kitaip nei jūs! Dieve, jei sektum Alacho Pasiuntinį (S) ir jo klausytum, nebūtum iškėlęs kardo prieš tą, kuris tave išlaisvino, ir nebūtum kalbėjęs iš minbaro! Ir dabar, atrodo, matau tave, kaip tau skambina, o tu atsiliepi, vadina vardu, o tu teisinasi. Ir tada bus atskleista, ką paslėpei, ir tavo bendražygis, kurį įtikinėjai užimti jo vietą po jo. Umaras pasakė: „O, Abu Hassanai! Ar tau nesigėdija šių burtų pranašysčių? Jis pasakė: „Aš jums pasakiau, ką išgirdau iš Alacho pasiuntinio (S), ir pasakiau tik tai, ką žinau“.

Umaras paklausė: „Kada tai įvyks, o tikinčiųjų vade? Jis pasakė: „Kai jūsų kūnai bus paimti iš kapų prie Alacho pasiuntinio (S), kuriuose būsite palaidoti ne dieną... Ir dabar, atrodo, matau jus abu, kaip jūs išeinate iš savo kapai, sveiki ir sveiki, o tu nukryžiuotas ant medžio, ir tai bus išbandymas tiems, kurie tave myli. Ir tada jie ateis su ugnimi, kuri buvo padegta Ibrahimui, Jurgiui ir Danijalui, ir kiekvienam pranašui bei tikinčiajam, ir tada jie lieps atnešti ugnį, kurią pakurstėte prie mano namų durų, kad sudegintų mane ir Fatimą, jo dukterį. Alacho pasiuntinys (S), ir mano sūnūs Hassanas ir Hussainas bei mano dukterys Zeinabas ir Umm Kulthum. Ir tu sudegsi ant jo, staugiantis vėjas pasiųs tave, jis išbarstys tave pelenais, ir kardas praris visus, kurie tave mylėjo ir ėjo tavo keliu – visi kartu į Ugnį.

(„Hilyatu l-abrar“, 2 tomas, p. 601; „Irshadu l-kulub“, 2 tomas, p. 285).

Abdurrahmanas Kasiras iš imamo Baqiro (A): „Kai ateis Qaimas, Humeira bus grąžintas jam, kad jis nubaustų ją botagais ir atkeršytų už savo motiną Fatimą (A)“ Abdurrahmanas paklausė: „Ar aš galiu būti jūsų auka ir už ką jis ją nubaudė?" Jis pasakė: „Už jos šmeižtą Ibrahimo motinai (kurią ji apkaltino svetimavimu). Jis paklausė: „Kodėl Alachas paliko tai Qaimui? Imamas (A) pasakė: „Kadangi Alachas atsiuntė Mahometą (S) kaip gailestingumą, o Qaimas (A) atsiųs kaip kerštą“.

(Saduko „Ilalu sharai“, t. 2, p. 303).

Kaimo karalystė (A)

Imamas Mahdi (A) atliks visus tuos pačius stebuklus, kuriuos darė pranašai (ramybė jiems), o kartu su juo - Musos lazda (A), Suleimano žiedas (A), Izraelio žmonių skrynia (skrynia). , grandininis paštas ir Alacho pasiuntinio kardas (SU).

Jėzus (A) nusileis iš dangaus ir melsis paskui jį. Jis bus jo dešinysis valdytojas, o jo kairiosios rankos valdytojas bus pranašas Iljas (A).

Abu Basiras praneša iš imamo Sadiq (A): „ Luto (A) žodžiai savo žmonėms: „ O, kad aš turėčiau jėgų prieš tave arba kad išsigelbėčiau nuo galingos atramos!“ (11: 80) reiškė Qaimo (A) galią ir „ galinga parama“ – tai jo bendražygių stiprybė. Kiekvienam iš jų bus duota keturiasdešimties vyrų jėgų, jų širdys kietesnės už geležį: jei jie eitų per geležies kalnus, juos sutraiškytų. Jie nedės savo kardų, kol Dievas nepatenkins».

(„Kamalu ddin“ Saduk, 2 tomas, p. 593).

Toje pačioje vietoje iš imamo Sadiq (A) apie Qaimo (A) atvykimo laiką: „Allahas uždės ranką ant vergų galvų ir neliks nei vieno tikinčiojo, kad jo širdis netaptų kietesnė už geležies, ir jam bus atiduota keturiasdešimties vyrų jėga“.

Iš Mufazzal ibn Umar iš imamo Sadiq (A): " Kai ateis mūsų Qaimas, žemė bus apšviesta savo Viešpaties šviesos, o vergams nereikės saulės ir mėnulio šviesos, o diena ir naktis taps viena, ir tamsa išnyks. Žmogus gyvens tūkstantį metų».

(„Irshad“, 2 tomas, p. 363).

Iš jo, iš imamo Sadiko (A): „Kai ateis Qaimas, tikintysis pagaus iš oro paukštį, jį užmuš, iškeps ir valgys jo mėsą, bet nelies kaulų. Ir tada jis pasakys jai: „Tapk gyva Alacho valia! - ir ji atgys ir skris. Ir gyvūnai taip pat. Ir jis (Kaimas) bus žemės šviesa, o žmonėms saulės ir mėnulio nereikės. Ir niekas neliks ant žemės, sukeldamas kančias, ir nebus blogio, nuodų, darbo ir ištvirkimo, nes šis kvietimas bus dangiškas, o ne žemiškas. Šaitanas nesugebės suvilioti žmonių, nebus ir pavydo, ir ydų neliks, nei žemė, nei medžiai nesuskaldys. Laukai duos vaisių bet kuriuo metu, nesvarbu, kiek iš jų bus nuimta. Žmogus apsivilks savo vaiką drabužėlius, o jis augs kartu su juo, kad ir kaip jis augtų, taps tokios spalvos, kokios jis nori.

Ir jei kafyras pateks į driežo duobę arba pasislėps už žemės kauburio, akmens ar medžio, tada Alachas privers tai kalbėti taip, kad jis pasakytų: „O tikintysis, čia kafyras už manęs - paimk jį! “ ir jis bus paimtas ir nužudytas. Iblis neturės jokio vaizdo ( heikelis)kad jis jame gyventų, o tikintysis pasveikins angelus».

(„Dalailu l-imamas“, p. 243).

Iš Abdullah ibn Ata Mecca jis paklausė imamo Sadiq (A): „Kokia bus Mahdi (A) veiksmų eiga? Jis pasakė: „Jis darys tą patį, ką Alacho Pasiuntinys (S): sunaikins tai, kas buvo prieš jį, kaip Alacho Pasiuntinys (S) padarė su jahiliyyah, ir atnaujins islamą iš naujo“.

(„Geiba“ Numani, p. 236).

Ir toje pačioje vietoje iš Zuraros, kurią jis pasakė imamui Baqir (A): „Kaimas veiks taip, kaip veikė Alacho pasiuntinys (S). Jis pasakė: „O ne, o ne! Jis nesielgs taip, kaip darė Alacho Pasiuntinys, o Zurara! Zurara pasakė: „Taigi, leisk man būti tavo auka?“ Imamas (A) sakė: „Alaho pasiuntinys (S) gailestingai veikė tarp savo ummos, kad surinktų žmones. Tačiau Qaimas (A) veiks žudydamas ir nepriims jokio asmens atgailos. Vargas tiems, kurie jam prieštarauja!

Prieštaravimas tarp šių dviejų haditų yra tik išorinis. Iš tikrųjų Qaim (A) laikysis visiškos Alacho pasiuntinio (S) religijos tiesos. Alacho pasiuntinys (S) buvo priverstas veikti švelniai, kad pritrauktų žmonių širdis į islamą, ir pamažu juos kvietė: pavyzdžiui, iš pradžių musulmonai atlikdavo tik du maldos rakas, o tik paskui juos pridėdavo. Kai Zurara antrajame hadite manė, kad tai, ką padarė Alacho pasiuntinys (S), yra religijos tikrovė, imamas Bakiras (A) atsakė, kad ši religija bus užbaigta tik atėjus Qaimui (A), kaip sakė Alachas: Suteikti jo religijai pergalę prieš visas religijas (9:33). Alacho pasiuntinio (S) laikais buvo tiek daug priežasčių, kurios neleido jo religijos tikrovei pasireikšti tokiai, kokia ji yra. Tačiau Qaim (A) sferoje šių priežasčių neliks, o melas neturės jokios galios, su kuo būtų galima atsižvelgti. Todėl jis nesielgs maloningai ir laipsniškai ragindamas, o įtvirtins halal ir haram tikrovę tokias, kokios jos yra, sunaikindamas visus, kurie tam priešinasi. Nes bandymų istorija artimajame pasaulyje baigsis, kūryba turės pereiti į naują erą, blogis bus atskirtas nuo gėrio, kaip dvi medžiagos inde, o blogi bus surinkti ir nusmailinti, ir gėris paveldės nauja era. Todėl Qaimo (A) metodas bus ne gailestingumas, o žmogžudystė.

Imamas Sadiqas (A) buvo paklaustas: „Ar Qaimas elgsis kitaip nei Ali (A)? Jis pasakė: „Taip. Mat Ali (A) pasielgė gailestingai ir atlaidžiai, nes žinojo, kad po jo šiitai bus nugalėti (o jei pasielgs žiauriai, su šiitais žiauriai pasielgs ir priešai). Tačiau kai ateis Qaimas (A), jis elgsis su bausme ir nelaisvėje, nes žinos, kad po jo niekas neįveiks jo šiitų.

(„Geiba“ Numani, p. 237).

Dėl tos pačios priežasties, kaip pasakojama, imamas Ali (A) neįvykdė mirties bausmės Aishai po Džamalo mūšio, nors turėjo teisę tai padaryti. Mat jis žinojo, kad šiitai po jo bus nugalėti, ir jei jis būtų ją įvykdęs, jo priešai būtų keršę šiitams už tai iki šiol. Tačiau Qaimas (A) įvykdo mirties bausmę Aishai ir visiems Ahl ul-Bayt (A) priešams, nes po jo šiitai nebus nugalėti.

Imamas Baqir (A): „Jei žmonės žinotų, ką Qaimas (A) darys, kai išeis, dauguma jų nenorėtų jo nematyti – nuo ​​to, kiek žmonių jis nužudys. Jis pradės nuo Quraish, ir jiems nebus nieko kito, tik kardas. Tiek daug žmonių pasakys: „Kaip jis gali būti iš Mahometo (S) šeimos? Jei jis būtų kilęs iš Mahometo (S), jis būtų pasigailėjęs.

(„Geiba“ Numani, p. 237).

Ir iš Abu Basiro iš imamo Bakiro (A): „Kodėl skubate atvykęs Qaimas? Prisiekiu Alachu, jo drabužiai šiurkštūs, maistas prastas, jo reikalas – tik kardas ir mirtis kardo šešėlyje.

(„Geiba“ Tusi, p. 459).

Imamas Sadikas (A) sakė: „Iš tiesų, tai, ką Qaimas (A) sutinka dėl žmonių nežinojimo savo laiku, bus blogiau nei tai, ką Alacho Pasiuntinys (S) sutiko iš jahilijos žmonių. Jo paklausė: "Kas tai yra?" Jis sakė: „Alacho pasiuntinys (S) atėjo pas žmones, kai jie garbino akmenis ir medžius. Kai Kaimas ateis, žmonės aiškins prieš jį Koraną ir ginčysis su juo per Koraną.

(„Geiba“ Numani, p. 307).

Imamas Baqiras (A) sakė: „Kai išeis reikalų valdovas, jis sutiks iš žmonių tai, ko nesutiko Alacho Pasiuntinys (S), ir net daugiau.

(„Geiba“ Numani, p. 30 7) .

Imamas Sadikas (A) pasakė: Kai tiesos vėliava užges, ją prakeiks Rytų ir Vakarų žmonės.».

(„Geiba“ Numani, p. 308).

Iš Abu Basiro iš imamo Sadiq (A): "Kaimas (A) nepaliks Mekos, kol žiedo numeris nebus užpildytas." Jis paklausė: "Kas tai?" Jis pasakė: „Dešimt tūkstančių žmonių (kurie bus su juo): Jabrailas jų dešinėje, Mikail – kairėje pusėje. Ir Rytuose ar Vakaruose nebus nė vieno, kuris jų neprakeiktų. Su jais bus Alacho pasiuntinio (S), su kuriuo Jabrailas nusileido iš Badro dienos, vėliava. Tai ne šilkas, ne brokatas ir ne chintz. Jis pasakė: "Iš ko jis pagamintas?" Imamas (A) pasakė: „Iš rojaus lapų. Alacho pasiuntinys (S) išskleidė šią vėliavą Badro dieną, o paskui apvertė ir įteikė Ali (A).

(„Biharas“, 52 tomas, p. 360).

Imamas Bakiras (A): „Kai Qaimas (A) išeis, jie prieis prie tikinčiojo kape ir sakys: „O tikintysis, tavo šeimininkas išėjo! Jei nori prisijungti prie jo - prisijunk, o jei nori likti savo Viešpaties gailestingumu (tai yra Barzacho rojuje) tada pasilik“.

(„Geiba“ Tusi, p. 458).

Kaip jau sakėme straipsnyje „Alacho sutvėrimas ir Mahometo šviesa (DBAR)“, lydės Qaimo ir ypač Rajaat atėjimas, kuris prasidės nuo tikinčiųjų: „Kai Kaimas (A) prisikels, Alachas ištemps mūsų šiitų klausą ir žvilgsnį, todėl tarp jų ir Kaimo (A) nebus pasiuntinių (tarpininkų) . Jis kalbės – ir jie jį išgirs, ir matys, nors jis liks savo vietoje.

(„Kafi“, 8 tomas, 201 p.).

Imamas Sadiqas (A): „Atrodo, kad aš matau Qaimą (A) už Najafo. Jis sustos už Najafo, sėdėdamas ant juodo žirgo, ant kurio kaktos bus tarsi vynmedis, o tada žengs į priekį, ir jo karalystėje neliks nė vieno, kuris nepagalvotų, kad jis yra šalia. juos ten, kur jie yra..

(„Kafi“, 8 tomas, 201 p.; Biharas, 52 tomas, S. 336).

Imamo Mahdi karalystė (A)

Dėl tos pačios priežasties pasakojimuose vadinami skirtingi Imamo Mahdi (A) valdymo terminai. Tada laiko eiga pasikeis, nes kūryba įeis į naują amžių. Iš imamo Baqiro (A): " Jis valdys tris šimtus devynerius metus – pagal laikotarpį, kurį urvo žmonės praleido savo urve».

(„Dalailu l-imamas“, p. 238).

Hadite iš Alacho pasiuntinio (S): Jis gyvens penkis, šešis ar septynerius(metai)".

(„Kashfu l-gamma“, 2 tomas, p. 977).

Kituose rivyatuose nurodomas septyniasdešimties ar devyniasdešimties metų laikotarpis. Žodžiai „penki, šešeri ar septyneri“ reiškia penkiasdešimt, šešiasdešimt ar septyniasdešimt metų, nes dangaus sferų kursas keisis ir kiekvieni metai bus lygūs dešimčiai metų, kaip mes skaičiuojame. Hadite iš imamo Baqiro (A) sakoma: „... Ir jis išliks šiame (akte) septynerius metus, kiekvienais metais – kaip dešimt metų pagal tai, ką tu galvoji“. Jo paklausė: „Kodėl metai bus tokie ilgi? Jis pasakė: „Allahas lieps šviesuoliams sustoti arba judėti lėtai, o dienos ir metai taps ilgi“.

(„Iršadas“, p. 365).

Ir iš imamo Sadiko (A): „Jis valdys septynerius metus. Naktys ir dienos jam bus ilgos, kad kiekvieni metai bus lygūs dešimčiai tavo metų. Ir taip jo karaliavimas bus septyniasdešimt metų pagal jūsų metus“.

(„Irshad“, p. 363).

Iš kitų pasakojimuose minimų laikotarpių yra devyniolika Mahdi (A) karų metų ir keturiasdešimt jo valdymo metų po karų. O po to išeis imamas Hussainas (A), kaip bus pasakyta žemiau.

Ir gali būti, kad terminai „šešiasdešimt“ ir „septyniasdešimt“ minimi todėl, kad septyniasdešimt metų yra visas jo valdymo laikotarpis, o šešiasdešimt – laikotarpis iki Husseino (A) išėjimo, nes kai kuriuose pasakojimuose sakoma, kad jis išeis per penkiasdešimt devintus metus po Qaimo (A) atvykimo ir liks su juo vienuolika metų (tai yra iki jo mirties).

Kas yra rajaat

Rajaat nurodo Alacho paslaptis, ir tik širdis, kuri tiki paslėptu dalyku, gali suprasti šią temą: „... Tie, kurie tiki tuo, kas paslėpta, meldžiasi ir iš to, ką mes jiems suteikėme, išlaidaukite ...“ (2:3). Tuo pačiu metu rajaat yra toks pat tikras kaip ir Paskutinio teismo diena. Rajaat reikšmė: imamų (A), jų šiitų ir jų priešų sugrįžimas – tų, kurių kufr ir imanas buvo tyriausi ir tobuliausi.

Tie, kuriuos Allahas nubaudė šiame kitame pasaulyje, į jį negrįš, pagal Alacho žodį: “ Ir draudimas yra kaime, kurį Mes sunaikinome, ir jie nebegrįš. (21:95).

Imamas Sadikas (A) pasakė: Rajaat galioja ne visiems ir sugrįš tik keli: tie, kurių tikėjimas buvo tyras, ir tie, kurių kufras buvo tyras».

(„Mukhtasar basair“, p. 116).

Taip, rajaat gali padaryti ir tie, kurių tikėjimas ar kufras nebuvo tyras, bet tai tik tie, kurie buvo nužudyti neteisingai: jie grįš su savo žudikais, kad atkeršytų. Po to jie gyvens trisdešimt mėnesių ir mirs per vieną naktį, kaip pasakojama imamo Kazimo (A) „Mukhtasar Basair“.

Korano eilutės apie Rajah

Rajaat nurodoma daugybe Korano eilučių, pavyzdžiui: " Tą dieną, kai surenkame iš visų tautų minią tų, kurie laikė mūsų ženklus melagingais, ir štai jie pasiskirsto “(27:83). Imam Sadiq (A) buvo pasakyta: Mišių žmonės sako, kad ši eilutė kalba apie Paskutiniojo teismo dieną. Jis pasakė: „Ar Allahas teismo dieną surinks grupę iš visų tautų, o likusias paliks? Ne, bet ši eilutė kalba apie rajaat, o eilutė apie Teismo dieną yra tokia: " Mes juos surinksime ir nepaliksime nė vieno” (18:47)" („Tafsir Kummi“, 2 tomas, p. 106).

Imamas Sadikas (A) taip pat sakė: „Nėra nei vieno tikinčiojo, kuris būtų nužudytas, kad negrįžtų ir negyventų iki mirties. Ir niekas negrįš, išskyrus tuos, kurių tikėjimas buvo tyras, o netikėjimas tyras“. („Tafsir Kummi“, 2 tomas, p. 131).

Surah The Forgiving kalba apie du gyvenimus ir dvi mirtis: Mūsų Viešpatie, Tu du kartus mus nužudei ir du kartus atgaivinai. Mes išpažinome savo nuodėmes; ar yra išeitis? "(40: 11) - tai yra, tai aiškiai nurodo rajaat.

Ir Suros eilėraštyje „Dūmai“: „ Taigi laukite tos dienos, kai dangus išskliaus skaidrius dūmus, kurie apgaubs žmones. Tai skaudi bausmė... Mes šiek tiek atskleidžiame bausmę ir jie grįš “(44:10–15). Imamas (A) pasakė: Jei ši eilutė būtų apie Paskutinio teismo dieną, tai nebūtų pasakyta: „ Ir jie grįš“, nes po Paskutiniojo teismo dienos ir paskutinio gyvenimo nėra nieko, į ką jie sugrįžtų» („Tafsir Kummi“, 2 tomas, p. 265).

Taip pat yra daug kitų eilėraščių apie rajaat, kuriuos paminėsime toliau.

Prieštaravimai Rajaat ir atsakymai į juos

Minios žmonės ryžtingiausiai atmeta rajaat, juokiasi iš jo ir šia proga kelia įvairius kaltinimus šiitams. bet netikintieji žinos, iš ko tyčiojosi “. Autentiškuose hadituose iš imamų minios žmonės specialiai užduodavo klausimus tikinčiųjų valdovui Ali (A), kad išmoktų jo žodžius ir pasielgtų priešingai. Todėl „ahlu sunnah“ tikėjimo į rajaat prieštaravimas yra geriausias argumentas už jo autentiškumą, kaip sakė imamas Sadiqas (A): „ Tiesa ta, kad priešingai nei minios žmonės».

Šios eilutės buvo išsiųstos apie tuos, kurie neigia rajaat: Jie prisiekė Alacho vardu su didele priesaika: „Allahas neprikels to, kuris mirė“. Bet ne! [Prikelti] pagal Jo pažadą, bet dauguma žmonių to nežino; [prikelti] paaiškinti jiems, ko jie nesutaria vienas su kitu, kad netikintieji būtų įsitikinę, kad melavo "(16:38-39). „Tafsir“ Ayashi davė iš imamo Sadiq (A), kurį jis pasakė: „ Ką žmonės sako, apie ką ši eilutė? Jis pasakė: – Jie sako, kad tai apie tuos, kurie neigė Prisikėlimo ir Teismo dieną. Imamas (A) pasakė: „Jūs melavote, Alachas! Kai ateis Qaimas ir tie, kurie grįš su juo iš grįžtančiųjų, tie, kurie buvo prieš tave, sakys: „Jūsų valstybė laimėjo, šiitų susirinkimas!“ Ir bus tie, kurie jus apkaltino melu. Sakysite: „Sugrįžo toks ir toks, toks ir toks ir toks (t. y. Abu Bakras, Umaras ir Usmanas arba Aisha). Jie sakys: „Ne, mes prisiekiame Allahu, Alachas neprikels to, kuris mirė“. Ar nematote, kas apie juos sakoma: Jie prisiekė Alacho vardu su didele priesaika“, o didžioji politeistų priesaika buvo al-Lat ir Uzza vardas(tai yra, ši eilutė kalba apie tuos, kurie vadina save musulmonais ir prisiekia Alacho vardu).

(Ayashi „Tafsir“, 2 tomas, p. 259).

Tarp abejonių ir kaltinimų, keliamų dėl tikėjimo rajaat, yra šie:

1. Tikėjimas rajaat reiškia neigti taklif (Alacho pareiga), nes jei žmonės grįžta į kitą pasaulį, kad gautų atlygį ir bausmę iš Alacho, tai kodėl yra Teismo diena?

Į tai reikia atsakyti, kad rajaat yra taklifo pasaulis, tai yra poelgių pasaulis, toks pat kaip ir pirmasis gyvenimas. Kalbant apie atlygį ir bausmę, jie turi Skirtingos rūšys ir žingsniai, o kai kurie iš jų atliekami dunya, kai kurie barzakh, kai kurie paskutiniame gyvenime (akhirat).

1. Rajaat yra tikėjimas sielų persikėlimu kitu pavadinimu.

Tiesą sakant, rajaat neturi nieko bendra su sielų persikėlimu: mes nesakome, kad siela grįš kitu kūnu ar pavidalu. Kai Isa (A) prikėlė mirusiuosius ir jie prisikėlė iš savo kapų, tai nereiškė, kad jis perkėlė sielas. Tas pats žmogus, kuris mirė, vėl sugrįžo į šį gyvenimą. Kai Alachas prikėlė „žmones oloje“, tai nebuvo sielų persikėlimas: Ir jie išbuvo savo oloje tris šimtus metų ir pridėjo dar devynis “ (18:25). Tą patį galima pasakyti ir apie Uzeiro prisikėlimą: Arba kaip tas, kuris praėjo pro kaimą, ir jis buvo sunaikintas iki žemės. Jis pasakė: „Kaip Alachas jį atgaivins po to, kai jis mirė? Ir Alachas žudė jį šimtą metų, tada prikėlė. Jis pasakė: „Kiek laiko tu išbuvai? Jis pasakė: „Aš išbuvau dieną arba dalį dienos“. Jis pasakė: „Ne, tu išbuvai šimtą metų! Pažvelkite į savo maistą ir gėrimus, tai nepablogėjo. Ir pažiūrėk į savo asilą – kad Mes padarytume tave ženklu žmonėms – pažiūrėk į kaulus, kaip mes juos auginame, o paskui aprengk mėsa. Ir kai jam tapo aišku, jis pasakė: „Aš žinau, kad Alachas yra galingas prieš viską! (2:259). Arba prisiminkime istoriją apie Izraelio žmonių prisikėlimą: Ar nematei tų, kurie išėjo iš savo būstų – o jų buvo tūkstančiai – bijodami mirties? Ir Alachas jiems pasakė: „Mirkite! Ir tada Jis juos atgaivino (2:243). Tas pats pasakytina ir apie tuos „septyniasdešimt“, kurie paprašė Musos (A) pamatyti savo Viešpatį, ir juos trenkė žaibas. Jie mirė ir Alachas juos vėl prikėlė į gyvenimą šioje dunijoje.

1. Jei faraonas, Nimrudas, Abu Sufyanas, Yazidas, Muawiya, Abu Bakr, Umar sugrįžtų į gyvenimą artimajame pasaulyje, jie galėtų atgailauti už savo nusikaltimus, jų atgaila būtų priimta, o Teismo dieną jie negautų bausmės.

Tiesą sakant, jų grįžimas į artimą pasaulį nereikš galimybės atgailauti ir pašalinti jų netikėjimo bei veidmainystės priežastis. Alachas praneša, kad net Teismo dieną jie neatgailaus, o meluos, apsimesdami atgailą: „ Jei galėtum juos pamatyti, kai jie stovi priešais Ugnį ir sako: „O, jei tik būtume sugrąžinti! Neneigtume savo Viešpaties eilučių ir taptume tikinčiais! Ne! Prieš juos pasirodė tai, ką jie bandė nuslėpti anksčiau. Ir jei jie būtų sugrąžinti [į šį pasaulį], tada jie vėl darytų tai, kas uždrausta. Ir iš tikrųjų jie yra melagiai! “ (6:27–28).

Jų atvejis panašus į tai, ką Koranas sako apie tikinčiojo nužudymą: Ir jei kas nors tyčia nužudo tikintįjį, tada jo atpildas yra pragaras, kuriame jis liks amžinai. Alachas supyks ant jo, prakeiks jį ir paruoš jam didelę bausmę (4:93). Siųsdamas šią eilutę, Alachas žinojo, kad bus tokių tikinčiųjų žudikų, kurie po nužudymo daug metų praleis artimojo pasaulio buveinėje, per kuriuos galės atgailauti. Tačiau šia eilute Alachas patvirtino, kad jų atgaila niekada nebus priimta, nes jei tai būtų galima priimti, amžinasis pragaras nebūtų jų atpildas. Ir šito prasmė ta, kad tas, kuris padarė tokią didelę nuodėmę, iš esmės nebegali atgailauti, nors išoriškai gali tai pavaizduoti.

1. Prieš Rajaat, Suros eilutėje „Tikintieji“ sakoma: „ O kai vieną iš jų ateis mirtis, jis sakys: „Viešpatie, sugrąžink mane: gal aš padarysiu gera tuo, ką palikau“. Taigi ne! Tai yra žodis, kurį jis sako, o už jų yra kliūtis iki tos dienos, kai jie bus prikelti. (23:99-100).

Jei ši eilutė teigia, kad po mirties neįmanoma grįžti į kitą pasaulį, tai reikštų daugelio Korano eilučių, kuriose kalbama apie tokį sugrįžimą, klaidingumą (kai kurias iš jų paminėjome 2 pastraipoje) ir prieštaravimų buvimą. Korane. Tiesą sakant, neigimas grįžti pagal šią eilutę yra pagrįstas klaidingu jos aiškinimu: neigimu " taigi ne! "laikoma, kad tai reiškia netikinčiojo žodžius" Viešpatie, sugrąžink mane kai iš tikrųjų tai susiję su kitais jo žodžiais: “. Tai yra, Alachas sako, kad jo pareiškimas " Darysiu gera tuo, kas man liko yra melas, ir jis negrįš į gėrį, jei Alachas jį grąžins.

Ką apie rajaat pasakė nepriekaištingieji imamai (A)?

Jei nebūtų rajaato, tada neaišku, kaip išsipildytų eilėraščiai: „ Ir Alachas sudarė sandorą su pranašais: „Štai ką aš jums duosiu iš Rašto ir išminties. Tada pas jus ateis Pasiuntinys, patvirtinantis tiesą to, kas su jumis. Jūs tikrai juo patikėsite ir jam padėsite“.» (3:81). Kaip pranašai (ramybė jiems) padės Mahometui (S), jei jis gyveno po jų ir buvo paskutinis iš jų?

Imamas Ali (A) aiškindamas šią eilutę pasakė: Iš tiesų, Alachas yra tas, kuris yra vienas savo vienybėje. Tada Jis ištarė Žodį, ir jis tapo šviesa. Tada Jis sukūrė iš šios šviesos Mahometą (S), mane ir mano palikuonis. Ir Jis pasakė Žodį, ir jis tapo dvasia, ir Jis įdėjo tą dvasią į šią šviesą ir įdėjo į mūsų kūnus. Ir mes esame Alacho dvasia ir Jo žodžiai, ir per mus Jis iškėlė ginčą dėl savo kūrinijos. Mes buvome žaliame pavėsyje, kai nebuvo saulės, mėnulio, dienos, nakties, garbinome Jį, pašventinome ir šlovinome Jį. Ir tai yra prieš jam sukuriant kūriniją. Ir tada Jis prisiekė iš pranašų mums padėti, ir toks yra Jo žodis: „ Ir Alachas sudarė sandorą su pranašais: „Štai ką aš jums duosiu iš Rašto ir išminties. Tada pas tave ateis pasiuntinys, patvirtinantis tiesą to, kas su tavimi. Jūs tikrai juo patikėsite ir padėsite.” (3: 81) – tai yra, jūs patikėsite juo ir jo įpėdiniu bei padėsite jiems.

Ir Alachas paėmė iš manęs sandorą kartu su Mahometo (S) sandora, kad mes padėsime vieni kitiems. Ir aš padėjau Mahometui (S), ir kovojau prieš jį, ir nužudžiau jo priešus, ir įvykdžiau tai, ką pažadėjau Allahui sandoroje. Ir nė vienas iš pranašų ir pasiuntinių man nepadėjo, nes prieš tai Alachas juos pasiėmė pas save. Bet jie man padės, o tai, kas yra tarp Rytų ir Vakarų, priklausys man, o Alachas atgaivins juos visus, nuo Adomo iki Mahometo (S), ir jie kovos su manimi.

Alachas prikels mirusiuosius, ir jie prisikels gyvi, atsakydami po šeimininko: „Štai mes, čia mes, šaukiamės Alacho!“, užpildydami visus Kufos kelius, ant pečių nešdami nuogus kardus, kad galėtų pjauti. Nuleiskite su jais daugybę netikinčiųjų, tironų ir jų pirmųjų ir paskutiniųjų giminaičių, kad Alachas įvykdytų, ką jiems pažadėjo, sakydamas: Alachas pažadėjo tiems, kurie tiki ir daro gerus darbus Aš neturiu nieko bendražygiuose ” (24: 55) - tai yra: jie garbins Jį saugiai ir nesies Jo su niekuo kaip partnerio, ir su jais nieko tokio nebus.

Ir aš turėsiu sugrįžimą po sugrįžimo, rajaat po radžato, aš esu grąžų ir radžatų savininkas, aš esu keršto ir įniršio, ir didelių valstybių savininkas, aš esu geležinis ragas ir aš esu tarnas Allah, o aš esu Dievo pasiuntinio (S) brolis“.

(„Biharas“, 53 tomas, S. 46).

Imamas Ja'faras pasakė apie žodžius " ir priminti jiems Alacho dienas »: « Yra trys Alacho dienos: Qaimo atvykimo diena, rajaat diena ir prisikėlimo diena.».

(Hisal by Saduq, 1 tomas, p. 108).

Imamas Sadikas (A) buvo paklaustas apie Allaho žodžių reikšmę: „ Ir padarė jus pranašais ir padarė karaliais (5:20). Jis sakė: „Pranašai yra Alacho pasiuntinys (S), Ibrahimas, Ismailas ir jų palikuonys. O karaliai yra imamai (A). Jo paklausė: „O kokią karalystę jiems davė Alachas? Jis pasakė: „Rajaat karalystė ir rojaus karalystė“.

(„Biharas“, 53 tomas, S. 45).

Mufazzalis pasakė imamui Sadikui (A): „Tarp šiitų yra tokių, kurie nepripažįsta Rajaat“. Imamas (A) pasakė: „Ar jie negirdėjo Alacho žodžių:Ir mes duosime jiems paragauti artimiausios bausmės, be didžiausios bausmės “ (32:21)? Artimiausia bausmė yra rajaato bausmė, o didžiausia bausmė yra Teismo dienos bausmė».

(„Biharas“, 53 tomas, p. 35).

Yra daug haditų apie rajaat. Pateikėme tik nedidelį skaičių; daugelis kitų bus pateikti žemiau.

Rajaat reikšmė

Reikia žinoti, kad žmonės juda iš pasaulio į pasaulį, kaip sakė Alacho Pasiuntinys (S), ir kad mūsų dunya yra tik trumpas ilgos žmonijos istorijos epizodas. Prieš atvykdami į šį artimą pasaulį, praėjome per labai ilgus šviesos ir zarr pasaulius („dalelių pasaulį“), pasiekdami šį trumpalaikį išbandymų ir darbų pasaulį. Po išbandymų pasaulio prasideda atpildo ir atpildo pasauliai, kurių yra trys - dunya, barzakh ir akhirat.

Todėl dunya (artimasis pasaulis) yra tarsi padalintas į dvi dalis - išbandymo dunya, ty pasaulį, kuriame mes visi dabar gyvename, ir atpildo dunya, tai yra tą patį pasaulį. rajaat eroje. Rajaat eroje artimasis pasaulis išliks toks pat, tačiau jo dėsniai šiek tiek pasikeis – pagal naują prasmę. Šiuo atžvilgiu galime pasakyti, kad rajaat pasaulis yra dunya ir barzakh kryžius.

Tai pirmoji rajaat reikšmė. Antra, Alacho pažadas, duotas visiems pranašams ir imamiems (ramybė jiems), negali likti neįvykdytas: „ Alachas pažadėjo tiems, kurie tikėjo ir darė gerus darbus, Jis tikrai padarys juos kalifais žemėje, kaip padarė kalifais tuos, kurie buvo prieš juos, ir įtvirtins jiems religiją, kurią pasirinko jiems, ir duos jiems mainais po jų baimės, saugumo. Jie garbins Mane neprisijungę Aš neturiu nieko bendražygiuose (24:55).

Šio pasaulio istorijoje matome, kad be išimties pranašai ir imamai (ramybė jiems) – nuo ​​Adomo iki Qaimo (A) – buvo engiami arba nužudyti, taip pat jų teisūs pasekėjai. Taip, Alachas Teismo dieną atkeršys tiems, kurie juos engė ir žudė, bet jei Dunjos istorija nesibaigs jų triumfu, tai reikš, kad Alacho planas nebus įgyvendintas ir tiesos pralaimėjimas šiuo atveju. žmogaus vystymosi stadija. Ir todėl visi pranašai, imamai ir teisieji turi sugrįžti, kad atkeršytų savo engėjams ir priešams jau šiame pasaulyje, savo akimis pamatytų tiesos triumfą ir pereitų į naują atpildo etapą. ir atpildas Ahirato pasaulyje.

Kaip atsitiks rajaat?

Rivayats teigia, kad pirmasis sugrįš imamas Husseinas (A), ir tai įvyks Qaimo (A) valdymo pabaigoje. Ir iš pradžių jis bus paslėptas (tylus), kol žmonėms paaiškės, kad tai Husseinas (A).

Imamą Mahdi (A) nužudys moteris, kuri meta į jį akmenį, kai jis eina taku. Pranešama, kad ji turi barzdą kaip vyro („Jamiu l-akhbar“, p. 393).

Kai laiko imamas (A) pasieks šahadatą, Husayn (A) nuplaus ir palaidos jo kūną ir užims jo vietą. Po kurio laiko įvyks Ali (A) rajaat, kuris padės savo sūnui Husseinui (A), tada jis bus nužudytas, tada vėl grįš.

Taigi, imamų (A) rajaat prasidės Husseino (A) sugrįžimu, tai yra Mahdi (A) valdymo pabaigoje. Kalbant apie kai kurių tikinčiųjų ir netikinčiųjų radžatą, jis įvyks netrukus po Zuhoor Qaim (A), kaip jau minėta aukščiau.

Rajaat Renginiai

Imamas Sadikas (A) buvo paklaustas apie rajaat, ar tai tiesa? Jis pasakė taip. Jo paklausė: „Kas grįš pirmas? Jis pasakė: „Huseinas (A) – jis seks Qaimo (A) pėdomis“. Jie paklausė jo: „Ar visi grįš su juo? Jis pasakė: „Ne, bet kaip sakė Alachas: Tą dieną suskambės trimitas, ir jūs ateisite būriais” (78: 18) – tai yra grupė po grupės.

(„Biharas“, 53 tomas, S. 103).

Ir iš jo: „Grįš Huseinas (A) su savo bendražygiais, kurie buvo nužudyti šalia jo, ir su juo septyniasdešimt pranašų. Qaimas (A) padovanos jam žiedą, o Hussainas (A) padarys jį ghuslu, įdės į drobulę ir palaidos.

(„Biharas“, 53 tomas, p. 103).

Imamas Sadikas (A) buvo paklaustas apie pranašą Ismailą (A), kuris minimas šioje eilutėje: „ Ir atsiminkite Ismailo knygoje: iš tiesų, jis buvo tikras savo pažaduose ir buvo pasiuntinys, pranašas „(19: 54) – ar šis Ismailas (A) buvo tas pats Ismailas, Ibrahimo (A) sūnus? Jis pasakė: „Ismailas (A) mirė anksčiau nei Ibrahimas (A), o Ibrahimas (A) buvo Alacho ir šariato savininko argumentas: kam tada buvo išsiųstas Ismailas (A)? Jo paklausė: „Tai kas tai yra? Jis pasakė: „Tai Ismailas, pranašo Ezekielio (Ezechielio) sūnus. Alachas pasiuntė jį pas savo žmones, ir jie apkaltino jį melu, nužudė ir nuplėšė odą nuo veido. Ir Alachas supyko ant jų dėl to ir atsiuntė kankinimo angelą Satatail, ir jis jam (tai yra, kai jis mirė) pasakė: „O Ismail! Aš esu Satatail, kankinimų angelas: Didenybės Viešpats atsiuntė mane pas jus, kad pajungčiau jūsų žmones visoms kančioms, kokių tik norite! Ismailas (A) pasakė: „Aš to nenoriu“. Ir Alachas įkvėpė jį apreiškimui: „Ko tu nori? Jis pasakė: „O Viešpatie! Jūs sudarėte sandorą sau dėl savo viešpatavimo, Mahometui - dėl pranašystės, o įpėdiniams - dėl Wilayato. Ir tu pasakei savo geriausiam kūriniui, ką ummah darys su Husayn ibn Ali (t.y. papasakojo zarr pasaulyje). Ir tu pažadėjai Hussainui (A), kad sugrąžinsi jį į dunjos pasaulį, kad jis atkeršytų tiems, kurie tai padarė. Prašau Tavęs sugrąžinti mane į šį pasaulį, kad galėčiau su juo atkeršyti! Ir Alachas pažadėjo tai Ismailui (A), ir jis grįš su Husaynu (A).

(„Kamilu ziyarat“, p. 178).

Iš imamo Sadiq (A) apie eilėraščio reikšmę: „ Tą dieną, kai dreba vienas, o kitas seka » (79: 6-7) - jis pasakė: «“ purtant“ yra Husseinas ibn Ali (A) ir „ Kitas“ – Ali ibn Abi Talibas (A). Ir pirmasis, kuris išpurtys žemę nuo jo galvos, bus Husayn ibn Ali (A), o su juo septyniasdešimt penki tūkstančiai (žmonių), ir tai yra Alacho žodis: “ Mes padėsime Savo pasiuntiniams ir tiems, kurie tiki kitu gyvenimu ir tą dieną, kai liudininkai stovi, tą dieną, kai jų pasiteisinimas nepadeda neteisiųjų, jie yra prakeiksmas, o jiems – blogis būstas. ! "(40:51-52)".

(„Biharas“, 53 tomas, S. 106).

Imamas Sadikas (A) sakė: „Man atrodo, kad matau šviesos sostą, virš kurio pastatytas tamsiai raudono rubino kupolas su brangakmenių karūna, ir tarsi matau šiame soste sėdintį Husseiną (A) ir aplink jį – devyniasdešimt tūkstančių žalių kupolų. Ir tarsi matau, kaip tikintieji jį aplanko ir sveikina. Ir Alachas jiems pasakys: „O mano draugai! Paklausk Manęs, kiek laiko buvai engiamas, žeminamas ir persekiojamas! Šią dieną, kad ir ko jūs manęs prašytumėte iš artimo pasaulio ar ateities, aš tai išpildysiu. Ir ten bus jų maistas ir gėrimai iš Rojaus, ir tai, Allah, yra dovana.

(„Kamilu ziyarat“, p. 258).

Akivaizdu, kad paskutinis hadithas kalba apie rajaat pasaulį, o ne apie akhiros pasaulį, nes Alachas mini prašymus. artimas pasaulis ir ateitis“, o akhirah pasaulyje nebebus prašymų iš artimojo pasaulio. O tai, kad tikinčiųjų gėrimas ir maistas bus iš rojaus, sako, kad rajaat eroje bus atviri vartai tarp artimojo pasaulio ir barzakh.

Tikinčiųjų vado sugrįžimas (A)

Imamas Bakiras (A) sakė: „Žmogus iš mūsų, Ahl ul-Bayt, valdys tris šimtus trylika metų ir dar devynerius. Jo paklausė: „Kada tai bus? Jis pasakė: „Po Qaimo (A) mirties“ („Geiba“ Numani, p. 354). Ir atrodo, kad šis rivajatas reiškia tikinčiųjų valdovo (A) valdymą per pirmąjį radžatą, kai jis ateina padėti savo sūnui Husseinui (A). Jo pirmasis radžatas įvyks aštuoneriais metais po Qaimo (A) šahadato, tai yra, praėjus 19 metų po Hussaino (A) rajaato. Ir visiškai įmanoma, kad vienas iš Qaimo (A) valdymo periodų - trys šimtai devyneri metai - rivoje, kurią paminėjome aukščiau, iš tikrųjų kalba apie Ali (A) valdymą, nes greičiausiai imamas Mahdi ( A) yra septyniasdešimt metų. O kaip bus nužudytas tikinčiųjų vadas (A), mes nežinome, tačiau, anot vieno iš rivajatų, galima daryti prielaidą, kad tai įvyks toje pačioje Kufi mečetės vietoje, kur jį smogė Ibn Muljamas, tuo pačiu smūgiu į galvą. Tikinčiųjų vadas (A) buvo paklaustas: „Kas buvo Zul-Qarnein(dviaragis) pranašas ar karalius? Jis pasakė: „Ne pranašas ar karalius, bet teisus tarnas. Jam pataikė į vieną ragą(į vieną galvos dalį) paklūsta Alahui, ir jis mirė. Ir Alachas sugrąžino jį į gyvenimą, tada jam buvo smogta į kitą ragą, ir jis mirė, o Alachas vėl jį prikėlė, ir jis buvo pavadintas „Dhul-Qarnein“ (dviejų ragų turėtojas). . Ir tarp jūsų bus taip pat“. („Biharas“, 53 tomas, S. 141).

Tada jis vėl grįš su visais savo šiitais, kurių tikėjimas buvo tyras, kaip jis sakė: Aš būsiu nužudytas du kartus ir atgaivintas du kartus". Arba, kaip pasakoja imamas Sadiqas (A): „Tikinčiųjų valdovas (A) turi dvi grąžas. Vienas iš jų yra su Husseinu (A), antrasis su Allaho Pasiuntiniu (S)" („Biharas“, 53 tomas, S. 74).

Iš kai kurių pasakojimų galima daryti išvadą, kad tarp šios antrosios jo nužudymo ir antrojo radžato praeis ketveri, šeši ar dešimt tūkstančių metų. Antrasis Tikinčiųjų vado (A) rajaat įvyks kartu su Allaho pasiuntiniu (S), visais imamais iš Ahl ul-Bayt (A) ir šiitais, o kai jis baigsis, įvyks Teismo diena. ateiti. Ir toks yra ta'wil eilėraštis: " (2:210). “ Debesys "yra tikinčiųjų valdovas (A)," bylų grąžinimas “ – tai Alacho pasiuntinio (S) atvykimas iš dangaus, jo rankoje yra šviesos ietis, su kuria jis nužudys Iblisą ir visas jo armijas. Ir šiame paskutiniame radžaate sugrįš ir imamas Mahdi (A), nes per pirmąjį atėjimą jis bus nužudytas, o kiekvienam tikinčiajam, kuris buvo nužudytas, rajaat privaloma mirti natūralia mirtimi (kaip ir kiekvienam mirusiam natūrali mirtis , rajaat privaloma jį nužudyti, ir nėra nei vieno šiito, kuris netaptų kankiniu šiame pasaulyje - pirmame gyvenime ar per rajaat).

Imamas Hussainas (A) pasakė: Aš būsiu pirmasis, kuris sugriaus žemę(t. y. pirmasis iš imamų, atlikęs rajaat) , o su mano išėjimu išeis tikinčiųjų vadas (A), mūsų Qaimas (A) ir Alacho pasiuntinys (S).

(„Biharas“, 45 tomas, S. 80).

Kaip sakėme, imamas Hussainas (A) išeis po penkiasdešimt devynerių metų iš Kaimo (A) karalystės, kai Qaimas (A) vis dar gyvas. O Husseino (A) gyvenimas po šio radžato truks 50 tūkstančių metų, kaip aišku iš kai kurių pasakojimų, todėl "Antakiai kris jam ant akių". Kaip žinia, kiekvieno žmogaus antakiai šiek tiek paauga, o senatvėje būna kiek didesni nei jaunystėje. Husseinas (A) valdys tiek laiko, kad antakiai uždengtų akis, o kad matytųsi, palaikys juos tvarsčiu: „Pirmas grįš Husseinas (A), ir jis valdys. tiek, kad antakiai krenta ant akių nuo senatvės “ („Mukhtasar basair“, p. 117).

Husseinas (A) suras paskutinius vienuolika Qaimo (A) valdymo metų, tada jis pats valdys, tada jo valdymo metu, praėjus aštuoneriems metams po Qaimo (A) nužudymo, imamas Ali (A) grįš ir liks. su juo tris šimtus devynerius metus, kol jis nužudė. O tarp jo nužudymo ir antrojo radžato, kai jis grįžta su Alacho pasiuntiniu (S) ir visais šiitais – ketveri, šešeri ar dešimt tūkstančių metų, nes pasakojimuose nurodoma, kad Husseino (A) valdymo laikas yra penkiasdešimt. tūkstantis metų, o Ali (A) – keturiasdešimt ketverius, keturiasdešimt šešerius ar keturiasdešimt tūkstančių metų.

Antrąjį Ali (A) atėjimą kartu su visais imamais (A) rodo ir jo žodžiai: „Aš panašus į Ajubą, nes Ajubą išbandė sunkumai, tada Alachas atkūrė jo ir jo šeimos gerovę. buvo jam grąžintas“ („Biharas“, 53 tomas, S. 108); „Aš panašus į Ajubą: prisiekiu Allahu, Alachas surinks šalia manęs viską, kas buvo išblaškyta iš manęs! (ten pat); „Prisiekiu Alachu, Alachas surinks mano šeimą šalia manęs, kaip surinko juos Jakubui! (ten pat). Ali (A) palikuonys buvo engiami, atimti iš teisių ir išsibarstę po pasaulį, tačiau per antrąjį Rajatą Alachas juos visus surinks šalia jo.

„Basair darajat“ iš Salman Farsi iš tikinčiųjų valdovo (A) perduodama: „Aš esu didysis Farrukas, aš esu pirmosios kolekcijos valdovas ir antrosios kolekcijos valdovas, aš esu raudonos spalvos savininkas. karšta geležis, aš esu grįžimų ir karalysčių karalystės savininkas“.

(„Biharas“, 53 tomas, S. 98).

Iš imamo Bakiro (A) iš tikinčiųjų vado (A) apie eilėraščio reikšmę: „ Galbūt tie, kurie yra neištikimi, nori tapti musulmonais “(15:2). Jis pasakė: „Tai aš, kai aš ir mano šiitai išeis, o Uthman ibn Affan ir jo šiitai išeis, ir mes nužudysime Umayyad klaną: tada tie, kurie yra neištikimi, norės tapti musulmonais.

(„Mukhtasar basair“, p. 78).

Alacho pasiuntinio (S) sugrįžimas ir Iblio nužudymas

Iš imamo Sadiq (A): Iblis pasakė: Viešpatie, atidėk mane iki tos dienos, kai jie prisikels!“ (38: 79), bet Alachas jo atsisakė ir pasakė: „ Iš tiesų, jūs esate iš tų, kurie vėluoja iki tam tikro laikotarpio dienos“ (38: 80-81). Kai ateis tam tikro laikotarpio diena, pasirodys Iblis – tegul Alachas jį prakeikia! – su visais savo šiitais, kurie buvo nuo Adomo laikų iki tam tikro laikotarpio dienos – ir tai paskutinis tikinčiųjų vado sugrįžimas (A). Jo paklausė: „Ar jis turės daugiau nei vieną grąžą? Jis pasakė: „Taip, jis turi ne vieną sugrįžimą. Nėra imamo, kad jo meto teisieji ir nusidėjėliai negrįžtų su juo, kad Alachas atskirtų tikintįjį nuo kafyro. Kai ateis tam tikro laikotarpio diena, tikinčiųjų vadas (A) grįš su savo kompanionais, o Iblis ateis su savo palydovais ir tarp jų bus laikotarpis (susitikimas) žemėje netoli Furato žemės. , kuris vadinamas „Rauha“, netoli nuo jūsų Kufos, ir tarp jų vyks toks mūšis, kokio nebuvo nuo tada, kai Alachas sukūrė pasaulius. O dabar, atrodo, matau tikinčiųjų valdovo Ali (A) palydovus, kaip jie atsitraukė šimtą žingsnių ir tarsi matau, kaip kai kurių kojos įplaukė į Furato vandenis. Ir tada Smulkintuvas debesų šešėlyje ir angelai ateis pas juos (2: 210), ir reikalas bus išspręstas, ir prieš jį yra Alacho pasiuntinys (S), jo rankoje yra šviesos ietis. . Ir kai Iblis tai pamatys, jis atsitrauks ir pabėgs. Ir jo bendražygiai jam sakys: „Kur tu esi, nes tu laimėjai?“ Ir jis jiems pasakys: Aš matau tai, ko tu nematai” (8: 48); “Aš bijau Allaho, pasaulių Viešpaties“ (59:16). Ir pranašas (S) jį pasivijo ir smogs ietimi, ir jis mirs, ir visi jo šiitai mirs. Ir tada jie garbins Alachą, nieko su Juo nesusiedami, o tikinčiųjų valdovas (A) valdys keturiasdešimt keturis tūkstančius metų. Tada kiekvienas šiitas pagimdys tūkstantį vyriškos lyties vaikų, o šalia Kufos mečetės atsiras du tamsiai žali sodai.

(„Mukhtasar basair“, p. 115).

Kalbant apie eilėraštį: Ar jie tik laukia, kol Alachas ateis pas juos debesų ir angelų šešėlyje? Ir reikalas buvo išspręstas, ir darbai grįžta pas Allahą “ (2: 210), tada „Tafsir Kummi“ pasirodė, kad „ debesys "yra tikinčiųjų valdovas (A). „Alacho atėjimas“ suprantamas kaip Jo jėgos ir galios pasireiškimas tikinčiųjų valdovoje (A).

Iblis žodžiai Aš matau tai, ko tu nematai paimti iš šios eilutės: Kai pasirodė abu būriai, jis atsitraukė ir pasakė: „Aš neturiu tavyje dalies; Aš matau tai, ko tu nematai. Aš bijau Allaho, o Alachas yra stiprus bausmėje! (8:48).

Kalbant apie dviejų tamsiai žalių sodų pasireiškimą netoli Kufos, tai yra barzakh rojaus sodai, kurie pasireikš kitame pasaulyje, nes, kaip jau sakėme, rajaat reikš vartų atidarymą barzakh, kuris, savo ruožtu, yra prijungtas prie Rojaus ir Adu akhirah, kaip sakoma hadeth, kurį pripažįsta ir elito žmonės, ir minios žmonės: "Kapas (barzakh) yra sodas iš Rojaus sodų arba duobė iš pragaro duobių“. Šie du tamsiai žali sodai paminėti gailestingojoje Suroje: O tam, kuris bijo savo Viešpaties orumo, du sodai, ką iš savo Viešpaties palaiminimų laikysite melagingu? - su šakomis... O be dviejų - dar du sodų - kurį iš savo Viešpaties naudos laikysite netikra? - tamsiai žalia "(55: 46 - 64). Žodžiai" neskaitant dviejų “ reiškia kitus sodus, kurie nėra akhirato sodai, o šalia jų, tai yra barzakh sodai, kurie atsiras šioje dunijoje per antrąjį tikinčiųjų valdovo (A) radžatą. Kaip sakė Alachas: Edeno sodai, kuriuos Gailestingasis slapta pažadėjo savo tarnams; Iš tiesų, Jo pažadas pildosi! Jie ten negirdi tuščių kalbų, o tik: „Ramybė! Jiems yra likimas ir ryte, ir vakare “(19:61–62). Ir tai yra dunjos sodai, o ne akhira, nes akhiroje nėra nei ryto, nei vakaro. Taip, šie sodai yra amžinybės sodų apraiška, kaip ir kūnas, kuriame esame šiame pasaulyje, yra tas pats kūnas, kurį turėsime Barzakh ir Teismo dieną. Imamas Sadikas (A), paklaustas apie eilėraščio prasmę, pasakė: O be dviejų – dar du sodai "(55:46) -" du žali sodai artimajame pasaulyje: iš jų valgo tikintieji» („Tafsir Kummi“, 2 tomas, p. 324).

Taigi, Iblisą nužudys Alacho pasiuntinys (S), o tai, kad kai kuriuose pasakojimuose sakoma, kad Qaimas tai padarys, tada kiekvienas Ahl ul-Bayt (A) yra Qaim, o šie haditai reiškia Alacho pasiuntinį ( S) . Imamas Mahdi (A) po visiškos kufr ir veidmainystės nakties pripildys žemę teisingumo ir tiesos, tačiau Iblio įtaka išliks, nors ir labai sumažės, ir palaipsniui išdžius, kol Alacho pasiuntinys (S) nužudys. jam.

Svarbu pažymėti, kad Alacho žodžiai apie " suvyniotas “, kreipiasi į rajaat, o ne į istoriją, kad Alacho Pasiuntinys (S) tariamai išsigando, kai jam buvo nusiųstas apreiškimas, susivyniojo į paklodę, drebėjo ir pan. kaip minios žmonės meluoja apie jį. Imamas Bakiras (A) pasakė apie eiles: O suvyniotas! Kelkis ir paragink! Šauk savo Viešpatį! » (74: 1-3) - „Allahas šiais žodžiais turėjo omenyje Mahometą (S) ir jo atėjimą į rajaat, kada jis pašauks (kūrybą). Ir žodžiai " Juk tai vienas didžiausių, raginantis žmones"(74: 35-36) kalbėkite apie Mahometą (S), žmonių raginimą radžato metu.

(„Mukhtasar basair“, p. 113).

Imamas Sadiqas (A) apie Alacho žodžius: „ Paskutinis jums yra geresnis nei pirmasis "(93:4) - „Tai yra, grįžimas yra „paskutinis“ pranašui (P)“. Jo paklausė: „Ir Alacho žodžiai:“ Viešpats tau duos ir tu būsi patenkintas "(93:5)?" Jis pasakė: „Jis duos tau sodą (rojų), ir tu būsi patenkintas“.

(„Tafsir Kummi“, 2 tomas, p. 426).

Antrasis Tikinčiųjų vado Rajatas (A)

Antrasis visuotinis rajaat yra laikas, kai visi pranašai (A) padės Alacho pasiuntiniui (S) ir tikinčiųjų vadui (A), kaip sakė Alachas: " Ir Alachas sudarė sandorą su pranašais: „Štai ką aš jums duosiu iš Rašto ir išminties. Tada pas jus ateis Pasiuntinys, patvirtinantis tiesą to, kas su jumis. Jūs tikrai juo patikėsite ir jam padėsite“. Jis pasakė: „Ar tu patvirtini ir su tokia sąlyga priimi Mano naštą? Jie pasakė: „Mes patvirtiname“. Jis pasakė: „Taigi rašyk, ir aš būsiu su tavimi kaip liudytojas“. (3:81). Kaip jau minėjome, jei nebūtų radžato, tai neaišku, kaip ši eilutė galėtų išsipildyti ir kaip pranašai (A) imtų padėti Pasiuntiniui (C), jei visi mirė anksčiau už jį.

Imamas Sadikas (A) pasakė: „Kai jis (tikinčiųjų vadas) ateis, Alachas surinks prieš save pranašus ir tikinčiuosius, kad jam padėtų, ir tai yra Alacho žodis: Ir Alachas sudarė sandorą su pranašais: „Štai ką aš jums duosiu iš Rašto ir išminties...‘“. Tą dieną Alacho Pasiuntinys (S) perduos vėliavą Ali ibn Abi Talibui (A), ir jis bus visų kūrinių šeimininkas, ir visi kūriniai bus po jo vėliava, ir jis bus jų šeimininkas. , ir tai yra šios eilutės interpretacija.

(„Tafsir Ayashi“, 1 tomas, p. 181).

Imamas Sadikas (A) sakė: „Iš tiesų, tikinčiųjų vadas (A) sugrįš į žemę kartu su savo sūnumi Husseinu (A). Jis žygiuos po savo vėliava, norėdamas atkeršyti už Umayyads, Muawiyah ir Muawiyah šeimą, ir tiems, kurie kovojo prieš juos, teprakeikia juos Alachas! Alachas išaugins trisdešimt tūkstančių savo bendražygių iš Kufos žmonių, o iš likusių – septyniasdešimt tūkstančių, ir jie susitiks prie Sifino, kaip ir pirmą kartą, ir bus nužudyti, ir iš jų nebus jokių žinių.

Tada Alachas juos prikels ir įves į baisiausią bausmę kartu su faraonu ir faraono šeima.

Tada jis sugrįš antrą kartą su Alacho Pasiuntiniu (S) ir bus kalifas žemėje, o imamai bus jo pavaduotojai, kad Alachas žemėje bus garbinamas atvirai, kaip jie garbino Jį slapta.

Ir tada jis (imamas Sadikas, ramybė jam) pasakė: „Taip, Allah, ir dar daugiau! - ir padarė judesį ranka, - Alachas suteiks savo pranašui (P) valdžią visai žemei - nuo to laiko, kai Alachas sukūrė artimą pasaulį, iki to laiko, kai jį sunaikins, kad įvykdytų už jį tai, kas buvo savo knygoje pažadėjo: „ Jis yra tas, kuris atsiuntė savo pasiuntinį su tiesiu keliu ir tiesos religija, kad ją atskleistų aukščiau už visas religijas, nors politeistai jos nekentė.” (9:33)".

(„Mukhtasar basair“, p. 121).

Imamas Sadikas (A) buvo paklaustas, ką reiškia Alacho žodžiai: Angelai ir dvasia pakyla pas Jį dieną, kurios dydis yra penkiasdešimt tūkstančių metų “(70:4). Jis pasakė: „Tai yra Alacho pasiuntinio (S) sugrįžimas, jo kadencija yra penkiasdešimt tūkstančių metų, o tikinčiųjų vadas (A) valdys jam sugrįžus keturiasdešimt keturis tūkstančius metų.

(„Biharas“, 53 tomas, p. 104).

Tikėtina, kad penkiasdešimt tūkstančių metų yra visas rajaat laikotarpis, kuris sutampa su Husayn (A) viešpatavimu, kuris truks penkiasdešimt tūkstančių metų, kaip minėta kituose pasakojimuose. Taigi, Allaho pasiuntinio (S) sugrįžimo atgalinis skaičiavimas prasideda nuo Husseino (A) sugrįžimo: „Huseinas yra iš manęs, o aš esu iš Huseino“, nors jis ateis vėliau - per antrąjį Ali radžatą. (A) nužudyti Iblisą. Kita galimybė, silpnesnė, yra ta, kad Alacho Pasiuntinio (S) valdymo laikotarpis po Iblio nužudymo bus penkiasdešimt tūkstančių metų, kai imamai iš jo Ahl ul-Bayt (A) pakils į dangų. Pasibaigus šiam laikotarpiui, Alacho Pasiuntinys (S) taip pat bus išaukštintas, artimasis pasaulis baigs savo egzistavimą ir ateis Teismo diena. Ir Alachas apie visa tai žino geriausiai.

Taigi, tikėtina rajaat tvarka, kaip galima suprasti iš rivayats, yra tokia: pirmasis iš imamų (A) grįš Husseinas (A), tada Ali (A), tada Ali (A). nužudytas. Tada kiti vienuolika imamų grįš po vieną, o Husseinas (A) liks gyvas visą šį laiką. Tada imamas Ali (A) grįš antrą kartą, ir tai yra Zahros (A), Alacho pasiuntinio (S) ir visų imamų (A) bei šiitų radžato laikas ir Ibliso nužudymo laikas. . Alacho pasiuntinys (S) bus žemės valdovas, o dvylika imamų (A) bus jo valdytojai, tarp jų ir Qaimas (A). Gali būti, kad pasakojimai apie tai, kad imamo (A) šviesa pakeis saulės ir mėnulio šviesą, kalba apie šį paskutinį kartą (bendrasis rajaat). Tada Alacho Pasiuntinys (S) ir visi imamai (A) bus pakelti pas Allahą, o tarp šio pakylėjimo ir Izraelio trimito yra keturiasdešimt dienų, per kurias žemėje vyraus neramumai ir chaosas.

Imamas Sadiqas (A) sakė: „Kol yra žemė, joje bus ginčas iš Alacho, žinant haramą ir halalą, kviečiantis žmones į Alacho kelią, ir ginčas nesustos žemėje, išskyrus keturiasdešimčiai dienų iki teismo dienos. O kai Argumentai bus atimti, atgailos vartai bus uždaryti ir nė vienai sielai nepadės jos tikėjimas, jei ji anksčiau nebuvo tikinti. Ir tai yra patys blogiausi Alacho kūriniai: jie yra tie, kuriems įvyks Teismo diena.

(„Usul Kafi“, 1 tomas, p. 178).

Kaip Teismo diena bus per blogiausius Alacho kūrinius, jei Rajaat Iblis epochoje žūsta, viešpatauja tiesa, išnyksta priespauda, ​​o žmonėms nereikia saulės ir mėnulio šviesos dėl pranašo šviesos ( S) ir imamai (A)? Atsakymą galima rasti tokiame pavyzdyje: saulė, nusileidusi virš horizonto, spinduliuoja vis aukščiau ir nustoja apšviesti objektus, todėl pastarieji pasineria į tamsą. Taip pat ir argumentai: kai baigsis jų karalystės era ir jie pradės ruoštis perėjimui į amžinybės pasaulį – akhiros pasaulį, tarp žmonių kils sumaištis.

Ir tada bus nupūstas ragas, ir visi padarai žus, išskyrus Allaho veidą, tai yra Mahometą ir Mahometo šeimą (S), ir tada visi bus prikelti Teismui.

Tegul Alachas padaro mus iš Alacho pasiuntinio (S), tikinčiųjų vado (A) ir imamų (A) palydovų rajaato metu ir iš tų, kurie prisikėlė šalia jų Teismo dieną! Aminas!